Валерий Стрижов – КОНТАКТЕРСТВО СКВОЗЬ ПРЕДЕЛЫ И ВРЕМЯ (страница 6)

Часть пятая. Критика и иллюзии. Миф как социальный конструкт

Научное сообщество, как правило, относится к контактерству с крайним

скепсисом. Психолог Дарья Ведмицкая справедливо замечает: «Пока нет

убедительных исследований, которые доказывали бы реальность общения

ченнелеров с высшими силами». И это - честный ответ. Объективных

доказательств нет. Всё, что мы имеем, - это субъективные

свидетельства, эмоциональные отклики аудитории и... изменения в

активности мозга самого канала. Последнее доказывает лишь то, что

человек искренне верит в происходящее, но не объективность источника.

Всякая критика в этом поле упирается в стену веры, которую невозможно

пробить аргументами. Контактерство в этом смысле - абсолютно

герметичная система.

Феномен контактерства, от шаманского камлания до каналов в интернете,

демонстрирует нам одну и ту же, вечную, человеческую потребность:

прорвать тишину мира, чтобы услышать голос, который объяснит, утешит,

направит. Формы этого поиска меняются, но суть остаётся. И пока

существуют вопросы, на которые нет ответов у науки и традиционной

религии, - будут и те, кто утверждает, что слышит эти ответы извне.

Будет ли это Великий Дух, Махатма М., Лоно Сета или «Странник», имя

которому - легион, - вопрос, скорее, не к тому, кто говорит, а к

тому, кто слушает. Ибо, как писал поэт, внемля шуму ветра: «...То не

ветер, то - Русь моя...». Или - собственная душа, ищущая своё

отражение в звёздной пустоте.

Сквозь туманную дымку, окутывающую историю человеческой мысли, всегда

пробивался странный, тревожный свет - отсвет иного, нездешнего мира.

Это тянется нить от сивилл и пифий древности, чей невнятный лепет

почитался за глас богов, до наших дней, где на месте античных

дельфийских треножников - удобное кресло, а вместо жертвенного дыма

мерцание монитора. Контактерство - этот древний, как сама

культура, феномен - есть не что иное, как попытка установить связь с

«тем, что по ту сторону». Оно есть вечное человеческое, быть может,

самое человеческое, если понимать под человеком существо, всегда

стремящееся вырваться за пределы собственной ограниченности, чтобы

услышать ответ из Безмолвия, которое, как ему кажется, вот-вот

заговорит.

В предыдущем очерке мы коснулись лишь верхушки айсберга, набросав

контуры явления от шаманского камлания до каналов информационной эпохи.

Настала пора раздвинуть горизонты и погрузиться в те темные, или, быть

может, прозрачные, глубины, где сокрыты более спорные, более тревожные и

потому особенно притягательные грани контактерства.

Глава шестая. Глоссолалия: Язык, которого нет

Одним из самых загадочных и одновременно вызывающих феноменов,

сопутствующих контактерству, является глоссолалия - «говорение на

языках». Это не бессвязный набор звуков, не лепет умалишенного. Это, как

тонко подмечает канадский лингвист У. Самарин, «бессмысленное, но

фонологически структурированное человеческое высказывание, выдаваемое

говорящим как существующий язык, но не носящее систематического сходства

с каким-либо естественным языком, живым либо мертвым». Это псевдоязык,

видимость языка, порой до жути убедительная.

Современная наука о языке, лингвистика, видит в глоссолалии некое

принципиальное противоречие. Французский лингвист Ж.-Ж. Куртин

утверждает: глоссолалин не является языком; более того, анализ способен

показать, почему конкретно она не является языком. Однако

глоссолалическое высказывание, будучи не производным от системы

существующего языка, производит тот же эффект, что и язык, создавая

иллюзию языковой формы, которую оно в то же время превосходит. Это речь,

лишенная истории (а-историзм), безразличная к прошлому и хронологии.

Итальянский философ Джорджо Агамбен усматривает в этом нечто,

напоминающее Логос: «Слово, которое было в самом начале, -- это и слово

небытийствующее (то есть слово значащее должно начинаться с того, чтобы

ничего не сказать)».

Что же это - шизофренический жаргон, мистическое переживание

пришествия языка, или же сакральная попытка преодолеть ограниченность

человеческой речи? Р. Якобсон, великий лингвист, подчеркивал творческую

и коммуникативную природу глоссолалии, ее направленность на общение с