Валерий Стрижов – КОНТАКТЕРСТВО СКВОЗЬ ПРЕДЕЛЫ И ВРЕМЯ (страница 8)
пепел вибхути и другие предметы, как провозвестник универсальной
духовности, привлекавший миллионы последователей по всему миру. Его
образ - это образ живого Бога, ходящего среди людей, дарующего
утешение и надежду. Этот образ был создан, растиражирован и стал могучим
полем притяжения.
Но с другой стороны - тень, без которой нет и света. Вся деятельность
гуру окрашена обвинениями в сексуальных злоупотреблениях и финансовых
махинациях. Даже его ближайшее окружение, по некоторым данным,
признавало его обманщиком. Вопрос, который встает в данном случае
ребром, - может ли контакт с Высшим быть опосредован личностью, чья
земная природа столь далека от идеалов? Не является ли «чудо
материализации» лишь отточенным трюком, иллюзией, призванной укрепить
власть гуру? Случай Сатьи Саи Бабы - это, быть может, самый яркий и
трагичный пример того, как древняя потребность в живом божестве может
быть цинично использована, а жажда чуда - обернуться духовной и даже
физической катастрофой. Контактер может стать жрецом, пророком - и
тираном.
Глава десятая. Социология видения: Механизмы культа и власть «небесной
диктовки»
Но как устроена эта власть? Социология и психология дают здесь
неожиданно жесткие и трезвые ответы. Контактер, претендующий на
регулярную связь с Высшим Разумом, почти неизбежно оказывается лидером
культа - группы, члены которой зависят от него в вопросах ресурсов,
информации, принятия решений и, что важнее всего, - чувства
собственного достоинства и социальной идентичности. Это механизм,
описанный социологами: харизматический лидер, его ближайшее окружение,
изолированные и полностью лояльные последователи.
Феномен «Ак Джан» на Алтае - великолепная иллюстрация этого вживую.
Это современная экстатическая практика получения «небесных диктовок»
(алт. бичимелдер) внутри синкретической религиозной группы. «Диктовки»
пишутся не только духовным лидером (В. Б. Чекурашевым), но и его
активными последовательницами. Язык этих текстов - завораживающая
смесь из алтайского шаманизма («поклонение природе», «тагылы»),
буддизма, идей рериховского «Живой Этики» и новых откровений. У группы
есть своя газета, свой пантеон божеств и претензия на то, чтобы
считаться «истинной» алтайской верой.
Здесь мы видим классический механизм: «небесная диктовка» сакрализует
любой текст, произнесенный лидером и его приближенными. В кругу
последователей формируется особая реальность, где критика извне
воспринимается как кощунство. Язык «диктовок» - это язык силы,
формирующий зависимость и изолирующий группу от внешнего мира.
Контактерство становится не просто личным опытом, но социальным
конструктом, мощным орудием создания и поддержания иерархии.
Глава одиннадцатая. Молчаливые наблюдатели или вооруженный зоопарк?
Анализируя феномен контактерства в целом, нельзя не коснуться и обратной
стороны вопроса: если внеземной разум действительно существует, почему
он не вступает в открытый, официальный контакт? Этот вопрос известен как
«парадокс Ферми». В научной среде всерьез рассматривается «гипотеза
зоопарка». Согласно ей, высокоразвитые цивилизации знают о нашем
существовании, но намеренно скрываются от нас, рассматривая Землю как
своего рода заповедник или зоопарк. И уж если продолжить эту холодную,
леденящую душу метафору, то иногда они могут поймать одно из животных
контактера - и вступить с ним в связь, чтобы пометить, починить
ему чип или просто понаблюдать за реакцией.
Научное сообщество относится к этой гипотезе с изрядной долей скепсиса,
и главный аргумент критиков заключается в том, что она предполагает
существование не просто множества передовых цивилизаций, но и их
полного, тотального консенсуса в отношении невмешательства в дела Земли.
Согласитесь, трудно представить себе, чтобы все зоопарки мира
неукоснительно следовали единому, безмолвно принятому уставу. Тем не
менее, гипотеза зоопарка красиво и элегантно объясняет тишину Космоса,
противопоставляя жажде контактеров холодный разум «молчаливых
наблюдателей».
Глава двенадцатая. Тени сомнения. Верить или не верить?
Итак, вернемся к исходному вопросу: кому и чему верить? Если Церковь