Валерий Миловатский – Аксиомы истории (страница 2)

Речь о соответствующем состоянии страны, где всё должно быть приготовлено для величайшего события и ожидало бы Его. «Найду ли веру и любовь, когда прииду?»,– сказал Господь не как утверждение, а как мучительный вопрос. О том же пронзительный Зов, донесшийся к нам из уст греческого подвижника Евсевия Мамакас (Афон, 2011 год), в так называемом «Письме Бога»:

Я не безразличный Господь — Я иду босиком, как нищий, Чтобы попросить твоей ответной любви. Я ищу твоё сердце. Пожалуйста, не отвергай Меня! Ночью и днём Я протягиваю К тебе Свои руки. Когда ты вернёшься ко Мне? Когда Я услышу твоё обращение? Найду ли Я ответ в этой тишине, Дитя Моё?

Вот он Зов нашего времени!

Не страшиться Второго Пришествия, а жаждать его и радоваться ему как самому дорогому и отрадному, что может быть на свете. Радоваться как великой победе над силами зла, как освобождению из плена, как животворному свету, всё озаряющему Правдой-Истиной. И любить Того, Кого ждём как освободителя и спасителя. И быть на уровне Великой Встречи с Ним; подготовиться, проложив встречную стезю. Не только молиться и поститься, а творчески преображая мир земной, одухотворять его. Любяще восстанавливая биосферу, животворить природу. На высочайший уровень вознести вкупе с культурой наш великий русский язык – основу основ духовно-цивилизационного ядра русской цивилиты. Люди в Святой Руси, словно некие световоды да несут свет Божий в своих душах, озаряя друг друга. Святая Русь – это ликующе-победоносное восхождение её на вершину своего бытия, на вершину самосознающей истории, истории-личности.

Святая Русь – Русская мечта! Просияет она как финал истории, молнией блеснёт на исходе исторического эона изжившего себя, и озарит его беспощадным светом Судного дня, когда ничего уже будет не исправить.

2. Таинство истории

Нам дано быть. Быть в сообществе себе подобным. Жить «среди жизни» (Альберт Швейцер), жить в биосфере в сожитии с её существами. Дано быть на планете с названием Земля. Входить в мироздание своей Галактики, своей Вселенной. Дано именно это пространство и это время. Дана единственная и неповторимая история с её трагедией свободы и несвободности. Мы ходим словно по жёрдочке, предоставленной нам, и никак не иначе… Мы обусловлены всем этим. Это дано нам – не мы выбрали его. И мы приняли его. Приняли весомую цепь неизбежных «привязок» многоступенчатой «сквозной» обусловленности. Но осанна! Вместе с тем мы приобщились великой тайны единения бытия истории с бытием Галактики – мы почему-то нужны ей! И есми, и есмь Бог, и это от Бога!

Итак, среди бесчисленных тайн бытия есть особая тайна – тайна Истории. Глубокая, священная, она манит, завораживает, мучает, но не поддаётся разгадке. Что это такое? В чём её необходимость? Куда ведёт? Нешуточные вопросы…

С первого взгляда кажется, что история – это поток событий и жизней. Затем осознаётся, что в ходе её продвижения накапливается драгоценный капитал исторического опыта, в котором выкристаллизовывается «материк» всечеловеческой Памяти и Культуры. Далее выясняется, что история – школа приручения природы, школа умения направлять события нашей жизни. Это путь, ведущий к самосознающей истории, к умению предотвращать фатальные катастрофы и стихийные бедствия.

Самое же необычайное то, что История является средством формирования человека! Точнее, История есть то, посредством чего Творец ваяет человека, человека достойного горних селений. Таким образом, История – школа Неба. Как писал великий философ и святой Иустин Попович: «…если он (человек) встанет с Богом, Творцом своим, он будет Божественно величествен; если встанет с сатаною, своим убийцей, он будет диавольски нищ и отвратителен»¹³.

Вместе с тем, созидательный порыв истории неизбежно приводит к закономерному порождению исторических тел – ключевых субъектов истории. Неустанно трудясь, она при ведущем содействии горних сил снова и снова производит их: народы и страны, государства, империи и, наконец, цивилиты.

А теперь о том, что, казалось бы, выходит за пределы исторических возможностей – о противостоянии смерти. Сама историческая природа человека такова, что выводит его за рамки парадигмы бабочки-однодневки. Пробуждая человека от смертной дрёмы, она побуждает его к действию, поиску, сопротивлению, к преодолению непреодолимого. Великий учитель нескончаемой творческой и неугасимой жизни, История даёт уроки веры, надежды, бесстрашия и победительности; учит по слову Поповича «бороться со смертью до последнего вздоха, бороться до окончательной победы над нею. Всякий грех – отступление…»¹⁴. Научая человека вере, она пока не привела его к бессмертию, но «увековечивая» плоды его творческих усилий в области культуры, науки, исторической памяти, она шаг за шагом отодвигает его за пределы смертного паралича беспамятства, потерянности и бессмыслия.

История – великий труженик тысячелетий. В то же время, какой кусок её ни возьми – он так же незаменим, бесценен и неповторим, как любой другой. И самое важное – он такой же наш, как действительность, ныне переживаемая нами. Как бы далеко ни отстоял он от нашего времени, он уже в нас, он – мы сами. И так же действенен и действителен.

Но вот вопрос: чем жива та или иная страница уже бывшей истории? Не тем ли, что она всё вновь и вновь сообщается и совоспламеняется с историей нового времени – и оживает, и продолжает жить в ней! Выступая навстречу всеразличным новациям, историческая память соединяет их в цепочку единого исторического бытия. Это сообщение с новым временем и есть самое загадочное и сокровенное в памятующей истории. Это активный творческий процесс, он всегда неожиданен, как хождение в неведомое… Но благодаря этому история живёт вся целиком, сколько бы ни было ей тысяч лет.

Рассуждая о взаимосвязанности концов и начал истории, о её парадигме непрерывности в прерывистом процессе, не лишне вспомнить мысль Вернадского о значении планетной мысли. По его идее научная мысль – это «планетное явление не только сегодня, сейчас, но и исторически. Она цельна как в пространстве, так и во времени. Научная мысль позволяет человеку усиливаться за счёт прошлого, подключать к своей деятельности весь потенциал прошлого, весь интеллект прошлых поколений»¹⁵. Да, и в истории (а не только в науке!) работает «весь потенциал прошлого». Он и делает историю цельной.

Простираясь в тысячелетиях, история выводит человека за пределы маленькой его индивидуальной жизни. Будучи способной индуцировать духовные токи меж душами, она приводит к образованию особой межиндивидуальной соборной личности, без утраты качеств каждой из них.

Сколь важно это межиндивидное метаисторическое «нечто» неожиданно подтвердил аналогией вселенского порядка известный американский физик-теоретик Митио Каку в своей книге о суперструнной теории мироздания. Опираясь на расчёты физика Коулмена, он пишет, что так называемые «червоточины», соединяющие сонмы многообразных вселенных,– «неотъемлемая особенность всех физических процессов, а не просто неосуществимая мечта. Это означало бы, что „червоточины“, соединяющие нашу Вселенную с бесконечным множеством мёртвых вселенных, играют важную роль, не давая нашей вселенной скрутиться в тугой крошечный шарик или расшириться с невероятной скоростью»¹⁶. Поистине, Пути Божьи неисповедимы!

Но вернёмся к Истории. В конечном счёте, пути Истории направлены к Царствию Божьему, к высшей свободе. Вместе с тем, она же, История, ведёт и к преображению, просветлению и одухотворению нашей планеты. К восхождению её в отдалённой перспективе к сакральной планетарности! История и судьба планеты тесно взаимосвязаны. Только бы не сбиться с Пути! Подзабытый русский мыслитель начала XX-го столетия В. Н. Муравьёв, в 1925 году высказал глубокую мысль: «В основе апокалиптического чаяния лежит одна простая, но чрезвычайно важная истина: спасение отдельной личности связано со спасением всего мира»¹⁷.

Подобное высказывание можно отнести и к пониманию исторического процесса, который воспринимается многими как чисто земное дело. Но так только кажется. В действительности, корни истории – вселенские, сверхземные! Око Божие с пристальным вниманием взирает на человечество, не отделяя его судьбу от судьбы планеты. Самоё бессмертие человеческое неисповедимо утверждается через бытие Вселенной. Шествию земной Истории суждено звёздное продолжение.

История – космическое явление. Ибо с неизбежностью «катится» в одной «упряжке» со Вселенной. Её динамика сопряжена с динамикой космоса. Не жалкое копошение предстоит человечеству, а восхождение в космическое целое, в великое Царство.

Но опустимся на Землю – Второе Пришествие ожидается не где-нибудь, а на Земле. Общее Воскресение и Суд будут опять же на Земле, а не на Небесах. Земля – обитель наша, тело наше. Как бы мы не устремлялись в космос, не следует забывать, что от Земли нам невозможно отказаться, как нельзя отказаться от самих себя!

Поистине, в Истории земной заключена великая тайна. Она от Присутствия Божьего – Он ведёт Историю и владеет её тайной. Не случайно отец Сергий Булгаков писал: «История же, как она изображается в Апокалипсисе, есть богочеловеческое свершение, в котором соединяются судьбы человеческие с действиями Христа в мире, и последние относятся не только к прошедшему и настоящему, но и к будущему… История продолжается как продолжающееся и совершающееся воцарение Христа в мире. … Основная же и единственная тема Апокалипсиса, как и его пророческая проповедь, состоит в том, чтобы мужественно и до конца претерпевать историю, ибо она есть и воцарение Христа Царя … совершившееся на кресте и совершающееся в крестных путях мира (ныне – Автор)»¹⁸.