г) Различия и опосредствованность в чистом бытии непосредственного в чувственной достоверности. Присмотревшись к действительной чувственной достоверности, мы обнаруживаем, что в ее «чистом бытии» «привходит еще многое другое». Каждый раз, когда мы имеем «это», это конкретное «это» — не просто «это», а кафедра, дверь и т.д. То есть «это» по своему смыслу «этообразно» (diesig), оно отсылает к конкретному. Таким образом, действительная чувственная достоверность всегда есть пример (Beispiel), она «примерна» в себе. Также и «Я» есть примерное «Я». Из этого «чистого бытия» сразу «выпадают» два различенных момента: «это» как предмет и «это» как «Я». И они не просто наличествуют, но опосредованы друг другом. Так в непосредственном обнаруживается различие и опосредствование, ставя под вопрос первое определение его сущности.
д) Опыт различия между непосредственностью и опосредствованием, сущностью и несущественным в самой чувственной достоверности. Этот «главный» различий мы не просто придумываем, а находим в самой чувственной достоверности, хотя и в свете нашего абсолютного вопрошания. Теперь начинается собственно «опыт» с чувственной достоверностью. Для нее самой, согласно ее способу знания, «истинным и сущностью» является предмет. Спрашивается: что же такое «это» как ее предмет? Оно раскрывается в формах «теперь» (Jetzt) и «здесь» (Hier). На вопрос «Что такое теперь?» чувственная достоверность отвечает, например: «Теперь — день». Но эта истина, будучи записанной, «выдыхается» и становится ложью (теперь — ночь). «Теперь», чтобы оставаться «теперь», должно постоянно не быть тем, что оно есть в данный момент. Оно постоянно отрицает свое непосредственное содержание. Это простое, которое сохраняется в смене и через нее, равнодушное к своему конкретному содержанию, есть всеобщее (Allgemeine). То же самое происходит с «здесь». Так сама чувственная достоверность на опыте узнаёт, что ее предмет, «это», есть нечто всеобщее.
е) Язык как выражение всеобщего и подразумеваемое единичное — онтологическая дифференция и диалектика. Мы говорим «это», имея в виду единичное, но высказываем всегда всеобщее. Язык «имеет божественную природу» — прямо переворачивать наше мнение, высказывая тем самым истинное. Он абсолютен, ибо он «абсолютивен»: отрывает нас от единичного, давая высказать всеобщее. Мы можем иметь в виду единичное, только потому что уже имеем «это» как всеобщее, то есть мы можем «мнить», потому что говорим. Более того, когда мы говорим о единичном сущем: «оно есть», мы высказываем «бытие вообще». Мы можем иметь в виду сущее только потому, что «бытие» как таковое всегда уже понято, всегда уже есть «истинное», т.е. открытое. Здесь у Гегеля, по замечанию Хайдеггера, мы сталкиваемся с проблемой онтологической дифференции (различия между бытием и сущим), хотя у самого Гегеля она решается иначе, через диалектику. Диалектика есть не что иное, как понятая из логоса «абсолюция». Гегелевская философия как диалектика стремится внести «абсолютное беспокойство» в спокойное «есть» обычного предложения.
§ 7. Опосредствованность как сущность непосредственного и диалектическое движение
а) Мнение как сущность чувственной достоверности. Когда выяснилось, что предмет (единичное «это») не есть постоянное и истинное, а таковым является всеобщее («теперь» как таковое), то произошел переворот: истина переместилась из предмета в знание, в «Я». Казалось бы, сущность чувственной достоверности — это «мнение» (Meinen), акт «я мыслю это». Однако «Я» каждого человека, будучи «этим» единичным «Я», при его высказывании также оказывается всеобщим. Каждый есть «Я». В борьбе единичных мнений, уничтожающих друг друга, сохраняется простое и всеобщее «Я» как таковое. Следовательно, и в «Я» истина не является чем-то непосредственным.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
