Валерий Антонов – Путь Хайдеггера. Том 4. Путеводитель по GA 21–24. (страница 24)

Хайдеггер начинает не с формального определения логики, а с деструкции ее привычного понимания. «Школьная логика», по его мнению, — это окаменевший продукт некогда живого философского вопрошания, которое она выхолостила в набор формальных правил. Она не учит мыслить, ибо мыслить учит только страстное и рискованное обращение к «самим вещам». Подлинная, «философствующая логика» — это не наука о формах мысли, а наука об истине. Но и это определение оказывается недостаточно радикальным.

Центральный вопрос лекций — «Что есть истина?» — немедленно вводит нас в суть хайдеггеровской философии. Критика психологизма, с которой он начинает, — это не просто методологический спор. Это экземплярный случай того, как работает универсальная феноменологическая онтология.

Критика психологизма как онтологическая проблема

Психологизм утверждает, что законы логики суть законы мышления как психического процесса. Хайдеггер, вслед за Гуссерлем, показывает его внутреннюю противоречивость: он смешивает реальный, временной акт суждения с идеальным, вневременным содержанием суждения. Психологический акт «я мыслю 2x2=4» протекает во времени, начинается и заканчивается. Смысл же «2x2=4» вечен и неизменен. Сведение второго к первому есть категориальная ошибка, релятивизм, который, будучи последовательным, уничтожает сам себя, ибо и собственную истинность он должен был бы считать лишь временным психическим фактом.

Однако для Хайдеггера сама эта критика, при всей ее верности, все еще движется в рамках определенной онтологии. Она покоится на само собой разумеющемся различении двух сфер бытия: реального (психический акт, протекающий во времени) и идеального (вневременной смысл, «значимость»). Гуссерль и Лотце, на которого он опирается, закрепили это различие, назвав бытие идеального «значимостью». Истина тем самым превращается в характеристику идеального предложения-в-себе.

Хайдеггер делает следующий, решающий шаг. Он показывает, что это различие, представленное как окончательное, само укоренено в определенном, неосознанном истолковании бытия. А именно: бытие понято как постоянное присутствие (Vorhandensein)

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.