… по пророческому слову… – «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю… и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Отк. 13, 3, 12); «по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится» (Дан. 12, 7).
…народ, начавший свою революцию с хоругвями и пением «Отче наш»… – Крестный ход к царю-«заступнику» 9 января 1905 – одно из высших проявлений христианской сущности русского народа. Молитвенное шествие жаждущих правды, справедливости и защиты было явлением истинно церковным. Трусливо попрятавшиеся иерархи и изгнанные провокаторы, озверевшие властители мира сего и отстранённо наблюдавшая интеллигенция – все отпавшие от соборного единства – повинны в начавшейся революции. На их головы в первую очередь опустился меч гнева Господня.
…если Церковь не остановит – содрогнётся мир. – Страшное пророчество сбылось: преданный царём, власть имущими и иерархами народ смёл оставивших его с лица земли. Воистину это был бич Божий. «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её… Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. …И будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её» (Отк. 18, 6–8).
… всё прах! – Ср.: Еккл. 3, 20.
…и нет надо мной господина – Делаю, что хочу… – «“Толь ко как же, спрашиваю, после того человек-то? Без Бога-то и без будущей жизни? Ведь это, стало быть, теперь всё позволено, всё можно делать?” – “А ты и не знал?” <…> Всё будет позволено <…> для каждого частного лица <…> не верующего ни в Бога, ни в бессмертие своё» (Достоевский. 15, 29; 14, 65).
Мученичества, чтобы за Христа – жажду этих страданий… – Идея необходимости страдания на пути ко Христу вряд ли была одной из определяющих в жизни Эрна и характерна именно для Свенцицкого. Мысль обратиться к епископам и авторство текста также принадлежали ему. Об этом говорят присущие его стилю выражения и хронология событий (см. прим. к с. 93): у вернувшегося в Москву 25–26 января 1905 Эрна просто не было времени написать воззвание, а в последних числах января друзья уже были в Санкт-Петербурге.
Окружное послание (энциклика) – обращение архипастырей к народу в особенно важных обстоятельствах, требующих внимание всей церкви: о доблестях мучеников, появлении ересей, поместных определениях по догматическим вопросам (напр.: сщмч. Поликарпа Смирнского, свт. Фотия, Восточных патриархов в 1848).
Епископ Евлампий – Имеется в виду еп. Антоний (Флоренсов; 1847–1918), с которым друзья познакомились через П. А. Флоренского. Обстоятельства знаменательной встречи были также описаны на выступлении в МРФО 21 ноября 1905 (Свенцицкий В. «Христианское братство борьбы» и его программа. М., 1906). Ни малейших упрёков в искажении фактов доклад и брошюра не вызвали.
…я не верил в искренность его любви… – Описывая свой замечательный характер, еп. Антоний говорил: «А всё от того, что есть у меня одно качество. <…> Качество это – моё золотое сердце. Это моя способность погружаться до дна в каждое положение, входить в душу каждого, кто при ходит ко мне, и говорить с ним как с самым дорогим человеком». Характерен эпизод: владыка сунул через дверь 40 копеек многодетной матери-одиночке, пришедшей к нему за духовной помощью, а когда та взвыла, вытолкал из приёмной, а по том несколько часов беседовал с богатой дамой и даже пригласил её отобедать. На вопрос «почему он так суров с посетителями?» отвечал: «Много я слёз проплакал вместе с ними, все выплакал, теперь у меня глаза всегда сухие». А в минуту откровенности заявлял: «…в этих плебейских классах много фарисейской закваски. <…> Ненавижу я их всех, этих невежд <…> и говорить с ними боюсь: мужик меня не поймёт, да ещё осудит» (Ельчанинов А. Епископ-старец // Путь. Орган русской духовной мысли. 1926. № 4. С. 507–510).
…упивается ролью отца-архипастыря. – «Мне нужно в их сердце прочное место завоевать. А то посадят тебя в подвал, в нижний этаж. Я этого не хочу; я хочу в самый верхний этаж. Я люблю горный воздух, орлиные места – залететь туда, да и считать оттуда ворон». По свидетельству очевидца, тирада была произнесена без малейшей иронии (Там же. С. 509).
…высокий, стройный – в белой шёлковой рясе… – Описание соответствует действительности (ср.: Журнал Московской патриархии. 1981. № 9/10. С. 74–75).
… в своей приёмной… – Еп. Антоний «жил в Донском монастыре “на покое” с 1898 г., занимая точно то самое помещение, которое впоследствии было отведено Святейшему Патриарху Тихону, – от ворот сейчас же направо, в монастырской стене» (Ельчанинов А. Указ. соч. С. 505).
«Воззвание к епископам» – Не путать с написанным позже посланием «Епископам Русской Церкви» (Миссионерское обозрение. 1905. № 13. С. 603–606). Текст «Воззвания» частично приведён и в указанном реферате Свенцицкого: «…не дожидаясь, когда надвигающаяся буря стихийно охватит всю русскую жизнь», необходимо защитить справедливые требования народа «и тем встать впереди движения, сделать его христианским, сведя на нет силы революции. <…> Церковь одна может спасти страну».
…вопль Сына Божия к Отцу… – Перед смертью на кресте «возопил Иисус громким голосом: …Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46).
…мы с Евлампием преступники… – Остро чувствуя душу ближнего, Свенцицкий через себя выражает происходящее в ней. Обличая общую беду, ставит под удар прежде всего себя. Мужественный поступок – не только литературный приём: здесь духовное восхождение через унижение и покаяние. Все мы больны грехами Евлампия и что ни день отрекаемся от Христа – молчанием, ложью, страхом. «Вся русская церковь и вся русская земля несла ответственность <…> Вся земля и понесла кару – в годину смуты» (Федотов Г. Собр. соч. Т. 3. М., 2000. С. 95).
…вавилонская блудница вновь воссядет на престоле, до срока творить мерзости, переполняя чашу гнева Господня. – Контаминация многих библейских стихов. Любопытно, что лексемы «воссесть», «престол», «творить» употребляются в Священном Писании только в отношении к Господу и благу.
Что тебе до меня… – Лк. 8, 28 и далее: «Умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека» (Лк. 8, 29–30).
«Прореки нам…» – Мф. 26, 68.
…мы все сгниём, – а коли так, то всё позволено… – «Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, всё позволено» (Достоевский. 14, 76). В «Братьях Карамазовых» на разные лады мысль повторяют Иван и Митя, Смердяков, Ракитин, Миусов, Лягавый, Хохлакова, прокурор. Ныне в общественном сознании утвердилась формула «Если Бога нет, то всё позволено», бессмертие забыто; так удобнее – Бога можно в себе убить или подменить любым, любимым божком.
… почти молитвой… – Нет, не почти: это истинная молитва.
…отыми робость из сердца служителей Твоих… – «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует» (Лев. 26, 36).
…дай нам смелость и дерзновение – исповедать Святое Имя Твоё… – «Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё», как и апостолы смело проповедовали во имя Господа Иисуса и говорили слово Божие со всяким дерзновением невозбранно (Деян. 4, 29; 9, 28; 1419; 4, 31; 28, 31).
…возлюбить Тебя делом… – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Иеремия – один из т. н. больших пророков, автор двух книг Ветхого Завета; с 15 лет призван к пророческому служению, обличал беззаконие царей, священников и лжепророков, предвещал кары «от пламенного гнева Господа» за отступление от путей Его.
…как епископ Церкви Христовой, не можете отказаться… – При наречении во епископа Антоний говорил: «Путеводной звездой для своей паствы должен быть епископ, а для сего он должен стоять на такой нравственной высоте, чтобы добрые дела его могли служить не только руководственным примером для других на пути ко спасению, но и побуждением для них к прославлению Отца нашего Небесного» (Церковные ведомости. 1890. 15 августа. № 34).
Такой отказ равносилен отречению от Христа. – Свт. Филипп на требование царя отказаться от обличения сказал: «Тщетна тогда будет вера наша! Тщетно и проповедание апостольское! <…> И даже само вочеловечение Владыки, совершённое ради нашего спасения! <…> За истину благочестия я подвизаюсь. Хоть бы и сана меня лишили или самым лютым страданиям предали – не смиряемся! <…> Но да не будет – чтобы я об истине умолчал! Не посрамлю епископский сан!» (Федотов Г. Указ. соч. С. 202–206).
…на моё место назначат – дубину. – Весьма популярная позиция и в эпоху развитого социализма. Ср.: «Не я, так другой, – может я, как человек порядочный, принесу <…> какую-то пользу… Вот оправдание любой карьеры» (Светов Ф. Опыт биографии. Париж, 1985. С. 230).
…засадят в монастырь… – В 1909 еп. Антоний хлопотал об открытии Соловецкой пустыни возле Симбирска и никак не мог найти подходящего игумена. На предложение встать самому во главе монастыря ответствовал: «Ну нет! Чтоб я связал себя цепями! ни в каком случае! Это для меня слишком низко, я дальше смотрю! <…> А там мне придётся и к архиерею, и в консисторию, и к нотариусу – благодарю покорно. <…> Нет! Я отсюда не уеду!» (Ельчанинов А. Указ. соч. С. 511).
