В. Дмитриева – Мифы времен года (страница 5)
С этим временем года связывают и символику мифического острова Авалон из артуровского цикла, где росли волшебные яблоки, дарующие бессмертие. Название «Авалон» происходит от валлийского
Мабон считают зеркальным отражением весенней Остары: это второй момент равновесия, когда день и ночь равны по продолжительности. Однако на этот раз свет начинает уступать место тьме. В викканской мифологии в этот момент умирающий Бог Солнца отправляется в путь, а Богиня начинает погружение в подземный мир – в лоно Тьмы, чтобы вскоре родить новое Солнце. В славянском неоязычестве есть символическая параллель с образом Авсеня – персонажа, которого связывают с осенним солнцем. Считается, что его приход подготавливает землю и людей к рождению нового Солнца – Коляды.
Викканский алтарь для Мабона – праздника осеннего равноденствия
Некоторые современные последователи Колеса года также вспоминают в это время кельтского бога Кернунна – властителя лесов, зверей и подземного мира. Согласно одной из интерпретаций, он уходит в загробный мир осенью и возвращается на землю весной, символизируя умирание и возрождение природы. Хотя исторических сведений о таких цикличных мифах немного, в современной неоязыческой поэтике Кернунн стал олицетворением дикой силы, создающей круговорот жизни.
Праздник Мабон отмечается как время благодарности и подведения итогов. В викканской традиции практикуются ритуалы очищения: убирают в домах, собирают желуди, листья, готовят яблочные угощения. Распространен обряд отпускания страхов и обид – их записывают на бумаге, а затем сжигают, отпуская с дымом в небо. Все это помогает вступить в темное время года не с тревогой, а с уверенностью, что за ним вновь придет весна.
Середина осени – китайский фестиваль урожая
Хотя китайский праздник Середины осени не совпадает по дате с астрономическим осенним равноденствием, по духу и смыслу он во многом с ним перекликается. Его отмечают на пятнадцатый день восьмого месяца по традиционному китайскому лунно-солнечному календарю – обычно это конец сентября или начало октября. Считается, что в этот день луна достигает своей наибольшей полноты, а люди выражают благодарность природе за собранный урожай. Праздник принято отмечать в кругу семьи: устраивают ужин, благодарят луну, зажигают фонарики и угощают друг друга лунными пирогами с начинками из лотоса, красной фасоли или яичного желтка.
Традиционный китайский лунный пирог, который едят во время Праздника середины осени
Сатурналии: римский карнавал в декабре
У древних римлян существовал собственный земледельческий праздник, приуроченный не к сбору урожая, а к завершению осенне-зимнего посевного сезона. Он назывался Сатурналиями и проходил в декабре – как правило, начинался 17 числа и мог длиться от трех до семи дней. Праздник был посвящен богу земледелия Сатурну, которого отождествляли с греческим Кроносом. Сатурналии были одним из самых любимых праздников в Риме: в это время повседневные нормы смягчались, дарили подарки, устраивали застолья и даже предоставляли рабам символическую свободу. В некоторых домах рабы занимали почетные места за столом, а хозяева прислуживали им, временно меняясь ролями.
Праздничные гулянья сопровождались шумными шествиями и шутовством. Никто не работал, школы и суды закрывались, а в обществе воцарялась ритуальная беззаботность. Дата праздника была выбрана не случайно: в центральной Италии посевной сезон приходился на период с октября по декабрь. О размахе народных гуляний ходили легенды – Плиний Младший, например, жаловался, что во время Сатурналий ему приходилось укрываться от шума в отдельной комнате, чтобы сосредоточиться на работе.
Во время Сатурналий по всему городу царило праздничное оживление – устраивались шумные шествия и уличные представления, люди поздравляли друг друга с праздником и в завершение фестиваля обменивались небольшими подарками: свечами, восковыми фруктами и фигурками из терракоты. Некоторые исследователи предполагают, что свечи символизировали свет и приближение солнцестояния, а фигурки могли быть отголоском древних жертвенных обрядов, в которых они со временем заменили реальные жертвы.
Антуан-Франсуа Калле. Сатурналии.
1783 г. Коллекция Лувра. Франция
КОРОЛЬ САТУРНАЛИЙ
Одной из характерных традиций Сатурналий было избрание так называемого «короля праздника» – фигуры, воплощавшей дух перевернутого социального порядка. Его роль обычно исполнял раб или один из младших членов семьи. Королю позволялось устраивать шуточные розыгрыши, отдавать нелепые приказы и даже насмехаться над хозяевами. По некоторым сведениям, его выбирали случайным образом – например, тому, кому попадалoсь спрятанное в пироге бобовое зернышко или монета.
Роберто Бомпиани. Римский пир. 1875 г. Музей Гетти. Лос-Анджелес, США
Считается, что отдельные элементы Сатурналий со временем отразились в более поздних римских и христианских праздниках. Например, обычай дарить подарки, украшать дом венками из вечнозеленых растений и устраивать праздничные трапезы перекочевал в обряды, связанные с новогодними календами января и, позже, с Рождеством. Хотя прямая преемственность между Сатурналиями и христианскими праздниками остается предметом споров, символическое сближение света и тьмы, веселья и воздержания, безусловно, объединяет эти торжества по духу.
Калейдоскоп праздников урожая
Во многих культурах мира существуют собственные праздники урожая независимо от того, в каком полушарии и климатической зоне находится страна. Где-то благодарят за первые плоды, собранные с полей, а где-то устраивают торжественные обряды в честь завершения жатвы. У каждой традиции – свои особенности, но суть остается прежней: такие праздники – ритуальная благодарность земле, природным силам и духам за пищу и благополучие.
У народа эве в Гане после окончания сезона дождей проводится красочный фестиваль в честь первых ямсов – ключевого продукта в местной кухне. Танцы, ритуальные песни и шествия сопровождаются подношением первых клубней предкам и духам. Время празднования варьируется от региона к региону, но обычно приходится на конец лета – начало осени.
В южноафриканском государстве Эсватини – небольшом королевстве, ранее известном как Свазиленд и расположенном между ЮАР и Мозамбиком, – главным событием года является Инквала, праздник первых плодов. Он продолжается около трех недель, начинаясь в декабре или январе, в зависимости от фазы луны. Во время праздника совершаются обряды очищения, разжигаются ритуальные костры и исполняются танцы. Один из главных моментов – когда король пробует первый плод, после чего празднование может начаться для всех.
На Бали сбор урожая риса сопровождается целым рядом ритуалов в честь богини плодородия Деви Шри. Ее изображения устанавливаются в полях, а жители украшают деревни флажками и готовят праздничные блюда. В некоторых районах проходят традиционные скачки на быках, символизирующие силу и плодородие земли. Точные даты зависят от местных сельскохозяйственных циклов, но большинство ритуалов проводится в феврале – апреле.
В Южной Индии в середине января отмечают Понгал – четырехдневный праздник в честь бога солнца Сурьи. В этот период варят особое рисовое блюдо понгал, украшают дома тростником и цветами, а коровы, как символ достатка, принимают участие в праздничных шествиях. Этот фестиваль символизирует благодарность за завершение сбора урожая и наступление нового аграрного цикла.
Суккот – древний еврейский праздник, отмечаемый в сентябре или октябре, на пятнадцатый день месяца тишрей. Он знаменует завершение сельскохозяйственного года и связан с памятью о кочевом пути евреев по пустыне. В эти дни верующие строят «суккот» – шалаши, крытые ветками, и проводят в них трапезы, вспоминая, как их предки странствовали под открытым небом. Праздник длится семь дней в Израиле и восемь в диаспоре.
Хэллоуин и день мертвых
От Самайна до Хэллоуина
Самайн – один из ключевых праздников древнекельтской традиции, символизировавший завершение сельскохозяйственного цикла и наступление зимы. В ирландской культуре он считался рубежом времен года и началом нового года. Праздник приходился на ночь с 31 октября на 1 ноября и воспринимался как особое время, когда грань между мирами живых и мертвых становилась особенно тонкой. Согласно древним поверьям, духи предков и иные сущности могли проникать в наш мир, а потому важно было не только воздать им почести, но и защититься от их возможного гнева.
С этим временем года связывали практики гаданий, почитания усопших, а также ритуалы, направленные на очищение и подготовку к холодному сезону. В викканской традиции в Самайн людям покровительствует Старуха – третья ипостась Триединой Богини, ведущая живых к осознанию смерти и внутреннему обновлению. Завершив полевые работы и собрав урожай, люди могли обратиться к духовным вопросам, провести ритуалы, выразить почтение предкам и подготовиться к наступлению долгой, темной зимы.