В. Дмитриева – Мифы индейцев Северной Америки (страница 7)
Иногда Манабожо принимал человеческий облик, иногда превращался в животное или дерево. Бывали случаи, когда его видели в облике огромного белого зайца, а иногда – старика с озорными глазами и хитрой улыбкой. Он мог стать камнем, листом, пнем или облаком. Его сила была безмерна, но имел вполне человеческие слабости: он любил похвастаться, мог вспылить или или проявить упрямство.
В одном из преданий рассказывается, как Манабожо создал священный табак. Он сказал животным, что табак – дар Великого Духа, и предназначен только для людей. С его помощью человек может обращаться к небу, молиться, благодарить и очищать душу. Это растение нельзя было использовать ради забавы, рвать или пробовать без уважения. Чтобы охранять этот дар, Манабожо спрятал табак в пещере, глубоко под землей, и запретил животным туда входить.
Долгое время никто не осмеливался нарушить его запрет. Все животные уважали Манабожо и боялись разгневать его. Но среди них нашлось одно существо, которое считало себя особенным. Его звали Прыгун – огромный зеленый кузнечик. Он был крупным и сильным, гордился длинными задними ногами и мощными крыльями и хвастался, что может прыгнуть выше любого дерева. Прыгун любил внимание и не терпел, когда ему указывали, что можно, а что нельзя.
Манабожо и Рыба-Солнце. Иллюстрация из книги Р. К. Армора «Сказки, фольклор и легенды североамериканских индейцев». Лондон, 1905 г.
Однажды, не в силах преодолеть любопытство, он решил войти в запретную пещеру. «Я лучше других! – думал он. – Остальные слушаются, потому что слабы, а я достоин увидеть то, что скрыто от их глаз. Ведь я самый быстрый, самый ловкий, самый сильный!» Он крался по узкой тропе, пока не оказался у входа в пещеру. Он вошел внутрь: воздух там был таким ароматным, а на полу лежало множество высушенных листьев какого-то растения. Прыгун, не раздумывая, сунул несколько листьев себе в рот.
И тут он услышал голос Манабожо, похожий на удар грома:
– Непослушное создание! Ты осмелился прикоснуться к священному. Ты нарушил великий запрет!
Прыгун испугался и бросился бежать. Он перепрыгивал через деревья, реки и горы, но голос Манабожо не умолкал и преследовал, становясь все ближе и ближе. Прыгун хотел спрятаться, но не мог. Каждый его прыжок становился короче. Он понял, что с каждым мгновением уменьшается, теряя силу и рост.
– Манабожо, прости меня! – закричал он. – Я уже наказан своим страхом. Не делай меня меньше!
– Я прощаю тебя, – ответил Манабожо, – но ты должен помнить, что гордость – это путь к падению. С этого дня ты будешь маленьким, чтобы гордыня больше не овладела тобой.
Прыгун стал крошечным и беспомощным. Он превратился в обыкновенного кузнечика.
С тех пор эти насекомые живут среди трав, а табак стал священным растением, символом молитвы и связи между человеком и небом. Люди рассказывают, что иногда, в жаркие дни, можно услышать, как кузнечики стрекочут от сожаления, вспоминая наказание, которое постигло их предка.
Священный сверток (пучок) с курительной трубкой племени черноногих. Иллюстрация из тома VII (часть II) «Антропологических трудов Американского музея естественной истории»: Кларк Висслер. «Черноногие». Нью-Йорк, 1912 г.
Есть и другие истории о Манабожо. В одной из них он осознал свое могущество и возомнил, что может все. Прогуливаясь по зеленой долине, он увидел ребенка, спавшего прямо на траве. Малыш сладко дремал, свернувшись клубком, и держал большой палец ноги во рту. Манабожо остановился и долго смотрел на него. «Странное создание, – подумал он. – Как это ему удается?» И, посмеиваясь, решил попробовать выполнить этот трюк.
Он сел на землю, поднял ногу и попытался дотянуться до рта, но у него ничего не вышло. Он пробовал снова и снова – с правой ногой, потом с левой, извивался, тянулся, напрягался, но без толку. Наконец он тяжело вздохнул, а ребенок, проснувшись, увидел его и расхохотался. Смех малыша звенел над долиной, легкий и чистый, как звон ручья. Манабожо смутился, поднялся и, отряхнувшись, пошел прочь.
Он шел долго, но смех ребенка не выходил у него из головы. Чем дальше он уходил, тем больше злился. Ему казалось, что весь мир хохочет над ним. И когда он встретил другого ребенка, который не проявил к нему уважения, он вспыхнул и превратил того в кедровое дерево. «Вот что бывает, когда смеются над силой», – сказал он и ушел. С тех пор кедр считается священным деревом.
Люди говорят, что Манабожо не исчез. Он по-прежнему странствует по миру, меняет свой облик и наблюдает за людьми. Иногда он помогает, иногда шалит, а иногда просто проверяет, не забыли ли люди, чему он их учил. И если где-то раздается гром, кто-то говорит, что это Манабожо смеется над собой, вспоминая все свои проделки и ошибки.
Глава 3
Космогония. Земля, звезды и природные катаклизмы
Мифов о сотворении мира у коренных народов Северной Америки почти столько же, сколько самих племен. Это удивительное разнообразие отмечал и отец американской антропологии Франц Боас. В статье The Development of Folk-Tales and Myths («Развитие народных сказок и мифов», 1916) он писал, что, в отличие от Европы, где народные сказания образуют единую систему, у индейцев каждый народ создает собственный мифологический мир. Во всех этих мифах звучит одна мысль: человек – лишь часть вселенной, не хозяин, а участник великого круговорота жизни.
Реконструкция церемонии «Утренняя звезда» народа пауни. Фото Ральфа Линтона, 1920-е гг. Музей естественной истории Филда, Чикаго
Пауни, живущие на территории современной Оклахомы, верят, что мир сотворил верховный бог Тирава – владыка неба, ветра и молний. Он вдохнул жизнь в облака, призвал гром и свет, и из их союза родилась земля. Первыми людьми, согласно поверьям пауни, стали сын Солнца и Луны и дочь Утренней и Вечерней звезд. Потомки этих небесных существ основали род человеческий. Пауни поклонялись звездам как живым существам и верили, что небесный свод – отражение земного мира, а каждое светило имеет свою душу и предназначение.
Неизвестный автор. Символ, используемый для представления богини Атиры, жены Тиравы, на церемонии пауни «Хако». Опубликовано в журнале The Open Court, июль 1912 г.
На севере, в землях Великих озер, народ анишинаабе рассказывает, что, когда люди перестали чтить духов, Великая Вода залила землю. Спастись удалось лишь Нанабозо – великому учителю и культурному герою. После потопа он послал животных нырнуть на дно, чтобы достать немного земли и создать сушу заново. Могущественные бобры и выдры потерпели неудачу, но маленькая мускусная крыса принесла в лапках комочек ила. Из него Нанабозо вылепил землю, и так появился новый мир. Эта легенда говорит о том, что даже самое незначительное существо способно совершить великое.
Племена лакота видят мир как единое творение Великого Духа, Вакан Танка. Они верят, что все живое – птицы, звери, люди и даже камни – это проявление его силы. В одном из мифов Вакан Танка сотворил землю из предвечного моря и оживил ее священной песней. Он велел четырем ветрам поддерживать равновесие мира и предупредил: если люди утратят уважение к жизни, земля будет очищена огнем или водой. Поэтому природные катаклизмы не наказание, а способ восстановления нарушенного равновесия.
Черный Ястреб, художник и знахарь лакота. Дух, являвшийся в сновидении. Ок.1880–1881 гг. Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт, Вашингтон
У народа навахо существует важное представление о четырех мирах, каждый из которых символизирует этапы духовного развития и очищения человечества. По верованиям навахо, изначально люди жили в подземном мире, из которого они должны были выйти, чтобы достичь своей цели – жизни на поверхности земли. Этот процесс был не просто физическим путешествием, а духовным испытанием. Каждое путешествие через миры символизировало очищение от недостатков и подготовку к лучшему существованию.
Первый Мир – темная и мрачная среда, в которой люди находились в начале своего существования. Это был мир тьмы, ограниченный и наполненный духовным страданием и заблуждениями. Здесь люди сталкивались с первыми испытаниями, учились выживать и осознавать, что существуют силы, которые могут направить их.
Во Втором Мире люди испытали множество трудностей, но они смогли справиться с ними благодаря духам и знаниям, которые они начали обретать. Этот мир был достаточно хаотичен, в нем еще не существовало морального порядка, но постепенно люди стали осознавать важность соблюдения духовных и природных законов.
Третий Мир стал временем роста и освоения природы. Люди научились строить жилища и организовывать жизнь на основе полученных знаний. В этом мире появились первые положительные изменения: люди уже начали ощущать, что путь к свету и порядку возможен, но для того чтобы двигаться дальше, им нужно было испытать еще больше трудностей.
Четвертый Мир – это мир, в котором люди достигли очищения и освободились от тьмы и невежества. В нем они могли увидеть Солнце и начать жить в согласии с природой и духами.
Карл Бодмер. Похоронные леса вождя сиу близ форта Пьер. Из атласа к книге Максимилиана Вид-Нойвида «Путешествие во внутренние области Северной Америки». Ок.1840–1843 гг. Библиотека Конгресса. Вашингтон