В. Дмитриева – Мифы индейцев Северной Америки (страница 18)

Она громко рассмеялась, брызнула водой и, не дождавшись ответа, нырнула обратно в реку. Сестры и их мать стояли в полном оцепенении, не веря своим глазам.

Так Черепаха доказала всем, что даже тот, кого считают медлительным и неуклюжим, может проявить смелость и находчивость. Ведь на тропе войны часто побеждает не тот, кто быстрее, а тот, кто мудрее, настойчивее и умеет использовать свои сильные стороны.

Глава 6

Обратная сторона радуги: мифы о тьме

В индейских легендах нет четкого деления на добро и зло, свет и тьму. Мир для коренных народов – это единое целое, где все переплетено: день рождается из ночи, а жизнь вырастает из смерти. Даже самые страшные духи не считаются чистым злом – они просто выполняют свою роль, поддерживая равновесие в мире.

Для древних племен мрак был не врагом, а частью жизни. Он скрывался в зимних бурях, безлунных ночах, завывании ветра над равниной. Люди знали, что стоит забыть об осторожности или нарушить законы природы – и тьма напомнит о себе.

Так появились истории о духах, что карают, пугают и учат одновременно. На севере, среди кри и оджибве, рассказывают о вендиго – иссохшем существе, рожденном из человеческой жадности и голода. На востоке живут легенды о катшитуашку – водяных оборотнях, что могут принимать облик зверя или человека и тянут путников в омут. А на Крайнем Севере, где свет зимой тусклый, как гаснущая свеча, старики в эскимосских стойбищах вспоминают оживших мертвецов, блуждающих в поисках тепла. У народов Великих озер есть рассказы о летающих головах – пылающих черепах, которые пролетают над землей перед войной или другой бедой.

Но цель этих историй не в том, чтобы напугать. Они напоминают: зло не приходит извне. Оно рождается внутри человека – из алчности, зависти, страха и забвения благодарности.

Вендиго

Вендиго – одно из самых жутких созданий североамериканской мифологии. О нем рассказывают многие племена – от оджибве и кри до алгонкинов и черноногих. Это страшное напоминание о том, что бывает, когда человек теряет человечность и забывает о других.

Согласно преданиям оджибве, в вендиго превращается тот, кто в голодные времена решился съесть плоть другого человека или стал рабом собственной жадности. Душа его леденеет, кожа становится серой, как пепел, тело вытягивается, а глаза чернеют и пустеют. Сердце вендиго холодно, а голод в нем не утихает никогда. Он бродит по зимним лесам, тощий и вечно голодный.

В разных легендах вендиго изображают по-разному: иногда он похож на иссохшего человека, иногда – на существо с оленьими рогами и лицом, покрытым инеем. Его дыхание холодит воздух, а запах смерти опережает его появление. Для индейцев вендиго – дух ненасытности и жадности, который может овладеть каждым, кто перестает делиться и благодарить.

В старину шаманы устраивали церемонии, чтобы изгнать из человека «дух вендиго», если тот проявлял безумную жадность. Говорили, что болезнь вендиго – духовная зараза, и если ее не остановить, человек теряет человеческий облик. Когда зимой в лесу поднимался ветер, старики шептали детям: «Тише. Это вендиго ищет тех, кто забыл, что значит быть человеком».

Водяные младенцы

О водяных младенцах рассказывают банноки и шошоны, жившие у горных рек и озер. Эти духи зовут путников жалобным плачем младенца. Человек, услышавший этот звук, спешит на помощь, наклоняется над водой – и ледяная рука хватает его и утягивает в глубину.

Считается, что водяные младенцы – это души детей, погибших во времена Великого голода, когда отчаявшиеся матери бросали их в воду. Их плач – не просьба о помощи, а голос мщения. Тот, кто поддается жалости и приближается к воде, становится их добычей.

Похожие истории рассказывают и другие народы Севера. У тлинкитов на Аляске есть Куштака – человеко-выдра, способная менять облик. Иногда она спасает тонущих, превращая их в себе подобных, а иногда губит, подражая голосам родных.

Двуликий

У равнинных народов – сиу, шайеннов и омаха – издавна рассказывают о двуликoм существе. С виду он похож на человека, но на затылке у него второе лицо. Переднее спокойно, даже доброжелательно, а заднее искажено злобой. Тот, кто увидит его, замирает от ужаса или падает замертво.

Вождь сиу. Картина, приписываемая Чарльзу М. Расселу. Фото из аукционного каталога

Из локтей чудовища торчат острые костяные шипы, которыми оно убивает своих жертв. В некоторых сказаниях Двуликий похищает детей у беременной женщины, а спустя годы погибает от рук выросших близнецов.

Но это не просто чудовище. Для шайеннов и сиу Двуликий символизирует лицемерие и внутреннюю раздвоенность человека. Старики говорили детям: «Каждый носит в себе два лица, и только ты решаешь, какое из них покажешь миру». Так легенды о страшных созданиях становились уроками честности.

Ирценрааты

Юпики, живущие на западе и юге Аляски, рассказывают о маленьких существах по имени ирценрааты. Это крошечные человечки с длинными руками и крупными головами, живущие в скалах и у речных берегов. Они не злобны, но коварны: могут помочь охотнику, а могут и перевернуть его каноэ, просто ради забавы.

Фрэнк Джордж Карпентер. Шаман юпик изгоняет злых духов из больного мальчика. Нушагак, Аляска. Фото ок.1890–1892 гг. Библиотека Конгресса, Вашингтон

Говорят, ирценрааты умеют путать следы и морочить разум. Путник идет по прямой, а потом замечает, что возвращается на то же место, откуда вышел. Старики советовали: если вода внезапно притихла, а воздух стал холодным, не переходи реку, это ирценрааты вышли поиграть.

У народа кри есть похожие духи – маннегиши, обитающие в бурных порогах. Они утаскивают в воду тех, кто забывает оставить реке подношение.

Калупалик

Инуиты рассказывают детям о Калупалике – существе с зеленой кожей, длинными влажными волосами и острыми когтями. Оно тихо поет у самого берега, и его песня звучит завораживающе. Любопытные дети подходят ближе, чтобы расслышать слова, и тогда Калупалик хватает их и утаскивает в ледяную воду.

Легенды часто описывают это существо как женщину в традиционном инуитском костюме – амаути, с капюшоном для ребенка. Говорят, что похищенных детей она не убивает, а держит у себя под водой, пока они не научатся слушаться родителей и уважать старших.

Катшитуашку

В густых лесах штата Мэн, где живет народ пенобскот, рассказывают о чудовище по имени Катшитуашку. Это огромный медведь, ходящий на задних лапах. У него бледная голая кожа, без единого клочка шерсти, а дыхание горячее, как пар кипятка. Говорят, что Катшитуашку умеет сливаться с деревьями. Он может стоять неподвижно у ствола, пока жертва не подойдет вплотную, и тогда хватает ее и утаскивает в чащу.

Иллюстрация из книги Вайолет Мур Хиггинс «Пропавший великан и другие американские индейские сказки в пересказе».1918 г. Цифровая библиотека Смитсоновского института, Вашингтон

Некоторые исследователи считают, что этот образ появился, когда древние индейцы находили кости мамонтов или мастодонтов и принимали их за останки огромных медведей. Но для пенобскотов Катшитуашку – не просто страшный зверь, а воплощение древней силы леса, той, что была здесь задолго до людей и, вероятно, останется после них.

Летающие головы

Легенда о Летающих Головах – сказка, которой пугают детей у костра в безлунную ночь. Но в этой истории скрыт урок: она учит уважать старших и напоминает молодым, что высокомерие и непокорность нередко приводят к беде. Летающие Головы безобразны и ненасытны. Они кружат в небе, хлопая крыльями, сверкая длинными клыками и выискивая на земле беспечных людей. Жалости от них ждать не приходится: почуяв добычу, они набрасываются на нее и разрывают на части.

Древняя легенда ирокезов рассказывает, как появились эти жуткие создания. Однажды на земли, где сейчас стоит Нью-Йорк, обрушился голод. Рыба исчезла из рек, звери и птицы покинули леса и отправившись искать пропитание в других местах. Молодые воины племени, жившего у реки Гудзон, предложили уйти вслед за животными и найти новые места для жизни, но старейшины отказались, решив не покидать землю предков. Тогда юноши, ослепленные гневом, убили стариков и отрубили им головы.

Связав их вместе, один из убийц бросил головы в реку. Однако веревки запутались, и он утонул вместе с ними. Душа погибшего передалась отсеченным головам, и те ожили: у них выросли огромные крылья, как у летучей мыши, и страшные глаза вспыхнули злобным светом. Так появились Летающие Головы.

С тех пор ирокезы рассказывают своим детям, что, отправляясь в лес на охоту или на реку за рыбой, нужно быть внимательным. Никто не знает, когда в небо вновь поднимутся Летающие Головы, чтобы напомнить людям, что за неуважение к старшим рано или поздно приходится платить.

Огопого

Среди народов Британской Колумбии с давних времен живет легенда о водяном существе по имени Огопого. Для народов шусвапов и оканаган он – воплощение силы и непредсказуемости природы. Его дом – озеро Оканаган, и облик его устрашает: длинное тело змеи, голова дракона, глаза, сверкающие, как два драгоценных камня.

Согласно легенде, Огопого требует уважения и подношений. Путники, собираясь пересечь озеро, бросали в воду жертву – небольшое животное или символический дар, чтобы задобрить духа. Тот, кто пренебрегал обрядом, рисковал вызвать бурю или попасть под удар молнии. Так люди учились почитать стихию, в чьих руках их жизнь.