Цултрим Аллионе – Накорми своих демонов. Практика для разрешения внутренних конфликтов (страница 3)

Западная мифология сильно отличается от историй Мачиг и Ганди. Миф о двенадцати подвигах Геракла – это классика западной литературы и яркий пример поисков героя-победителя. Это один из важнейших мифов, который направляет всю западную культуру. Чтобы получить возможность оправдать себя в убийстве собственных детей, Геракл выполняет двенадцать заданий. На втором задании он отправляется на озеро Лерна, которое находится на юге Италии. В этой местности живет многоногий девятиглавый змей Гидра, который нападает на невинных людей. Геракл прибывает туда вместе со своим племянником и учеником Иолаем. Найдя логово Гидры, они начинают пускать горящие стрелы, чтобы выманить чудовище наружу. Как только Гидра появляется, Геракл тут же заходит в воду. Разъяренная Гидра нападает на него, обвивая хвостом его лодыжку, и начинает тащить на дно. Каждый раз, когда Геракл отрубал одну из голов Гидры, на ее месте вырастали две новые головы. Попав в ловушку чудовища, Геракл позвал на помощь Иолая. Юноша поджег ветку и начал прижигать обрубки отрубленных Гераклом голов, не давая Гидре вырасти еще больше. Так у Геракла появилось преимущество, и в конце концов Гидра осталась с одной головой. Эта голова была бессмертной в отличие от шеи, на которой она держалась. Геракл изловчился и отрубил бессмертную голову, которая еще долго лежала на земле и шипела. Он решил похоронить бессмертную голову под валуном в надежде на то, что так чудовище будет побеждено, а его вторая задача выполнена.

Какую победу одержал Геракл? Уничтожил ли он врага на самом деле или просто подавил его? Бессмертная голова Гидры, управляющая сила ее энергии, выжила. Как это отражается на достижении Геракла и на общем понимании истребления монстров, которое буквально пронизывает западную литературу и общество? Различные версии мифа о герое, убивающем дракона, занимают доминирующие позиции в западном сознании. Позитивный аспект этого мифа действительно может привести к героическим битвам с опасными демонами, а также с болезнями, нищетой и голодом. Однако он также несет в себе ужасные опасности. И одной из наиболее распространенных опасностей является преувеличение заслуг тех, кто отождествляет себя с героями, убивающими монстров. Еще одна опасность заключается в проецировании зла на противников, их демонизация и оправдание их убийства, в то время как герой полностью отождествляется с добром. Тенденция убивать, а не справляться с монстром, мешает нам осознать собственных демонов и превратить их в своих союзников.

Мы до сих пор живем согласно этому мифу, и доказательства этого можно встретить повсюду, начиная от популярных фильмов и заканчивая текущими мировыми событиями. В сегодняшних битвах каждая из сторон отождествляет себя с добром. Поляризация добра и зла оправдывает насилие и превращает его в необходимую жертву, на которую нужно пойти ради победы. Мы попали в ловушку чрезмерной идентификации с мифом об убийстве дракона. И это состояние поляризации проецируется не только на внешний мир. У себя внутри мы сражаемся с демонами зависимости, стресса, травм, гнева и ненависти. Мы пытаемся доминировать над всем и даже над самой Матерью-природой. Вместо того чтобы стремиться к окончательной победе, мы увлекаемся борьбой и становимся ее заложниками. Убивая монстра, мы рискуем уничтожить друг друга и окружающий нас мир, делая жизнь на этой планете невыносимой. Примеры того, насколько неэффективен этот миф, можно встретить повсюду:

• Американцы тратят десятки миллиардов долларов каждый год на полезные продукты и программы для похудения. Однако битва с лишним весом по-прежнему остается проигранной. Те, кто периодически сидят на диете, прибавляют от двух до пяти килограммов к своему весу каждый раз, когда садятся на нее снова. Каждый год умирают тысячи людей, страдающих от расстройства пищевого поведения, вызванного циклами голодания и переедания.

• Наше стремление к богатству и успеху определяется борьбой. Даже если мы, наконец, достигнем этих целей, укоренившаяся модель борьбы не даст нам сполна насладиться плодами своего труда. Стоит добиться успеха, мы тут же бросаемся в бесконечную и изнурительную битву за сохранение приобретенного.

• Эксперты в области борьбы с наркозависимостью утверждают, что одной силы воли недостаточно для того, чтобы прийти к трезвости. Для начала необходимо избавиться от убеждений, что мы можем преодолеть зависимость, борясь с ней.

• Мы не пытаемся понять свои болезни. Вместо этого мы начинаем разрабатывать стратегии для «борьбы» с ними. В некрологах часто можно встретить: «Такой-то умер после долгой борьбы с раком».

• Сегодня во многих странах мира растет религиозный фундаментализм. Это в очередной раз подчеркивает пропасть между добром и злом. Каждая религиозная группа свято верит в то, что Бог на ее стороне. Отождествляя свою религию с добром, а остальные – со злом, мы оказываемся в плену бесконечной борьбы. Мы упускаем из виду необходимость столкнуться со злом, которое живет внутри нас или в наших политических системах.

• Мы насилуем окружающий нас мир, перекрывая реки плотинами. Мы бездумно расходуем ресурсы, загрязняя атмосферу и сражаясь с самой Матерью-Землей. Природа дает нам отпор в виде стихийных бедствий: ураганов, цунами, торнадо, засух, наводнений и глобального потепления. В ответ мы боремся с изменениями климата, пытаясь остановить его. Но мы продолжаем игнорировать глубинную проблему, которую создали сами.

• Мы пытаемся устранить врагов с помощью войн и насилия. Но мы забываем о том, что насилие порождает еще больше насилия. Например, исследование американских спецслужб показало, что война в Ираке усилила радикализм и глобальную угрозу терроризма, вместо того чтобы снизить эти риски.

Поскольку мы сами живем согласно мифу, в котором главный герой ищет, сражается и в конечном счете уничтожает своего врага, этому же мы учим и наших детей. Данная сюжетная линия просматривается и в сказках, и в религиозных историях, где такие герои, как святой Георгий, убивают дракона или побеждают скрытого монстра (о том, кто это, я расскажу дальше). Ту же самую историю мы видим в фильмах и телевизионных программах. Поиск и уничтожение «врага» может показаться лучшим решением, но на самом деле мы создаем вокруг себя мир, который в конце концов становится опасным.

Пришло время перейти от уничтожения врага к взаимодействию и общению с ним. В этой книге мы прежде всего сфокусируемся на персональных демонах и только в конце вернемся к коллективным и политическим. Все дело в том, что личное является основой наших глобальных демонов. Работая с ними, мы сможем создать сдвиг, который по инерции распространится на весь мир. Нам необходимо столкнуться с ними лицом к лицу, чтобы не создать еще более яростного монстра, который начнет сеять всеобщий хаос. Я предлагаю вам последовать примеру Мачиг – не убивать монстра и даже не сражаться с ним, а выманить его на поверхность и бесстрашно взрастить. Таким образом мы сможем избежать раскола на «добро» и «зло» и превратим потенциального врага в союзника, а энергия, выработанная в борьбе, станет нашей защитной силой. Каждая внутренняя битва лишает нас ресурсов, которые мы могли бы использовать гораздо разумнее.

Зачастую в мифологии монстры выступают в роли охранников сокровищ. Подкармливая своих демонов и превращая их в союзников, мы сможем отыскать собственные сокровища, которые так долго были скрыты нашей одержимостью борьбой. Осознание демонов и кормление их эликсиром принятия и сострадания не дает нам проецировать их на других. Известный швейцарский психолог Карл Юнг описал темную сторону человека как «тень», которая может проявляться во сне или проецироваться на окружающих. По его мнению, тень состоит из тех частей человека, которые его сознательный разум считает неприемлемыми. Тень – это подавленное «я», нежелательные аспекты личности, от которых человек пытается отказаться. Это может быть стыд, гнев или предрассудки. Если женатый человек мечтает о романе на стороне, это и есть проявление его тени. Мы часто не осознаем теневые части своей личности, потому что наше сознание попросту их не видит. Тень побуждает нас доесть все печенье, когда мы вовсе не собирались его есть. Тень высказывает оскорбление тому, на кого мы пытаемся произвести впечатление. Подкармливая своих демонов, мы приводим собственную тень в сознание, вследствие чего получаем доступ к сокровищам, которые она хранит. Если оставить тень неосознанной, она продолжит действовать под прикрытием, саботируя наши лучшие намерения и даже причиняя вред другим. Осознание тени позволяет нам уменьшить ее разрушительную силу и высвободить жизненную энергию, которая в ней хранится. Подружившись с тем, что больше всего нас пугает, мы обретаем мудрость.

Практика кормления демонов заключается в том, чтобы предложить самое ценное (наше тело) тому, что несет в себе угрозу и пугает (нашим демонам). Таким образом, мы преодолеваем корень всех своих страданий, который в буддийских терминах считается эгоцентризмом. Вы наверняка хотели бы понять, как кормление демонов может выглядеть в реальной жизненной ситуации. Для этого я хочу рассказать вам историю о том, что произошло со мной несколько лет назад, когда я путешествовала по Тибету.