Тереза Славович-Досаева – Таро Архетипы. Психология отношений и чувств (страница 3)

Мания – это про одержимость и зависимость. Откуда возникает одержимость человеком? В рамках 1 (Маг) это вопрос о желании образа, фантазии, которая логически продолжается в 15 (Дьявол), где фантазия становится иллюзией, что порабощает и создает зависимость. Между 1 и 15 есть 8 (Сила). Сила не про фантазии, а связана с подсознательным, животным влечением. Сила здесь выступает как некий усилитель мании, и Маг превращается через Силу в Дьявола. Что и показывает, насколько опасна Мания, когда фантазии и мечты порабощают нас ввиду наших низменных и неконтролируемых влечений.

Филия во многом связана с любовью к тому, что можно с человеком разделить. Здесь есть идея соучастия и тема знания. Жрица (2) как знание и Отшельник (9) как усиление этого знания. Однако почему оно приводит к Башне (16)? Потому что высшая цель такой любви – разрушение иллюзий. Башня в любви проявляется как созерцание всей полноты человека без «персоны», то есть разрушение всех его масок.

Мания противоположна Филии. Мания создает образ, а Филия его разрушает и старается обнаружить настоящую личность. Мания про ожидания и желания, а Филия – про реальность и понимание.

Это любовь, в которой важную роль играет идея опеки и заботы. Агапэ – Императрица (3), дающая много ресурса. По аналогии с предыдущими триадами кажется, что в 10 (Колесо Фортуны) Агапэ должна усиливаться и выливаться в Звезду (17). Однако Звезда более далекий от земного плана аркан, чем Императрица, значит забота ослабевает, оставаясь просто некоторой верой в человека и восхищение им. По сути, Императрица – это женская ипостась Мага, следовательно, Императрица также имеет образ должного и опекает, руководясь этим образом. Однако двигаясь вперед в желании заботиться, в отличие от манипулятивного Мага, здесь через рок в Колесе Фортуны (10) происходит переход заботы из «я знаю, что тебе надо» через «я рядом в нужную минуту» к «я верю в тебя».

Это отношение, возникающее на почве власти и желания осуществить свои материальные претензии. Человек хорош, потому что он что-то дает. В 4 (Император) это доминирование, которое проходит через 11 (Справедливость) и превращается в 18 (Луна). Здесь снова не столько усиление, сколько ослабление влияния. От «я хочу, чтобы ты» через «ты можешь иметь ко мне ожидания» в «что я закрываю в этих отношениях». По аналогии, если Императрица – женская версия Мага, то Император – мужская версия Жрицы, следовательно, здесь акцент не на образе, а на фактах. Есть конкретные требования, которые со временем обращают человека к самому себе.

В этом плане Агапэ противоположна Людусу. Если в Агапэ акцент на отдаче, то в Людусе на получении. И если Агапэ в 17 (Звезда) отходит на задний план, позволяя своей любви разобраться самой, то Людус в 18 (Луна) понимает, что ее требования от других это по сути ее внутренние комплексы.

В этих отношениях на первом месте долг, взаимные обязательства и преданность. Начинается с 5 (Жрец), в котором дается клятва и понимается вся важность взятых обязательств, но потом происходит застой 12 (Повешенный), который выходит в 19 (Солнце). Если посмотреть на аркан Солнце у А. Кроули, то это союз. Если смотреть на харизму Солнца, то это следование за ярким лидером. Получается, Сторгэ – это прохождение через кризис застоя и жертвы и выход на истинную преданность без негативных чувств. От обязанностей к истинной преданности через жертвенность.

Страстная, эротическая любовь, желание обладать другим. Начинается со встречи в 6 (Влюбленные), проходит трансформацию в 13 (Смерть), где есть истинное стремление к любви, готовность перейти на новый уровень, и в итоге приходит к возрождению в новом виде в 20 (Суд). Самый таинственный лепесток. Но переход, как и в случае Сторгэ, идет через трансформацию, кризис.

Мы получаем пару усиления чувства Мания – Филия, пару ослабления чувства Агапэ – Людус и пару трансформации Сторгэ – Эрос. При этом Сторгэ противоположна Эросу в том, что первое это «надо», а второе – «хочу». И оба «надо» и «хочу» не ослабевают и не усиливаются, а кардинально меняются. «Надо» превращается в «хочу», потому что необходимо. А «хочу» превращается в «надо», потому что пора.

Любовь, основанная на комфорте и распределении ролей. Это дополнение друг друга в быту, равноценная взаимопомощь. Связано с 7 (Колесница) как обретение полезного для себя через личное благо и размышления о собственных нуждах. Проходит через баланс 14 (Умеренность) и выливается в окончание 21 (Мир) – завершение отношений или их реализацию. Что-то вроде «жили долго и счастливо». Это единственный вариант, в котором сложно проследить изменения, скорее, просто некоторую притирку друг к другу. Такая любовь не усиливается, не ослабевает, не переворачивается, а находится примерно в одном и том же состоянии.

Мы видим, что восхождение от центра 0 к кончику лепестка является путем обретения более настоящего, здорового чувства любви, за исключением Мании, которая сама по себе опасна и приводит в своей экзальтации к зависимости и порабощенности объектом обожания. Помимо этого, таромандала «Цветок» имеет еще несколько связей, а именно – круги.

В первом круге расположились с 1 по 7 арканы, во втором круге следующие семь арканов, и в последнем круге оставшиеся арканы.

Первый круг (1–7) связан с появлением чувства. Чувство, которое мы воспринимаем как любовь, может возникнуть как идея фикс (1), узнавание (2), бессознательная забота (3), требование (4) или ощущение долга (5), как восхищение другим (6) или полезность (7). Об этом говорят и сами названия этих видов любви.

Второй круг (8–14) можно назвать коррекционным. На нем расположены арканы, которые помогают развить, углубить или каким-то образом трансформировать изначально появившееся чувство в нечто более основательное.

Третий круг (15–21) показывает экзальтацию чувства. Здесь мы видим, как идея фикс окончательно превращается в манию и зависимость (1 в 15), узнавание – в разрушение ложных представлений (2 в 16), опека – в веру в собственные силы объекта любви (3 в 17), требование – в анализ своих комплексов (4 в 18), долг – в принятие (5 в 19), восхищение – в испытание (6 в 20) и полезность – в оформленные отношения (7 в 21).

Казалось бы, все. Таромандала рассказала нам, каким может быть наше чувство любви, и показала, во что оно может переродиться. Однако на этом ее подсказки не заканчиваются.

Квартеты

На таромандале второй и третий круг связаны полукругами, создавая квартеты арканов.

15–8–9–16: Мания третьего круга – Мания второго круга – Филия второго круга – Филия третьего круга.

16–9–10–17: Филия третьего круга – Филия второго круга – Агапэ второго круга – Агапэ третьего круга.

17–10–11–18: Агапэ третьего круга – Агапэ второго круга – Людус второго круга – Людус третьего круга.

18–11–12–19: Людус третьего круга – Людус второго круга – Сторгэ второго круга – Сторгэ третьего круга.

19–12–13–20: Сторгэ третьего круга – Сторгэ второго круга – Эрос второго круга – Эрос третьего круга.

20–13–14–21: Эрос третьего круга – Эрос второго круга – Прагма второго круга – Прагма третьего круга.

21–14–8–15: Прагма третьего круга – Прагма второго круга – Мания второго круга – Мания третьего круга.

Квартеты показывают, что, дойдя до экзальтации в каком-то из типов любви, мы можем «откатиться обратно», причем чаще всего в противоположное чувство. Это предупреждение, как мы можем разочароваться в собственных чувствах. Происходит это в коррекционном втором круге, когда мы не возвращаемся к изначальному чувству (первый круг), а решаем интерпретировать его иначе. Мы не получаем должного удовольствия или нечто смущает нас в нашем экзальтированном чувстве (третий круг), и мы решаем, что его изначальная природа (первый круг) была не такой, какой мы думали, а другой, в действительности противоположной. Разберем, к чему это приводит в каждом отдельном случае.

Обнаружив себя полностью зависимым от объекта любви, потеряв связь с самим собой, человек может начать задумываться, как он попал в такую ситуацию. Изначальное восприятие объекта как идеала начинает казаться ошибочным. Человек обращается к состоянию бессилия сопротивляться своим порывам (8), переосмысляет их в отстраненном и холодном ключе (9), приходит к выводу, что идеал был иллюзией, ложью, и низвергает его с пьедестала, разрушая всякое к нему чувство (16). Очень часто экзальтированная Мания действительно заканчивается полным разочарованием в объекте любви.

Но переход из Мании в Филию бывает и благотворным. Человек может понять, что он действительно выдумал себе идеал, и постараться обнаружить истинную суть своего любимого. Тогда маниакальная стадия может перерасти в настоящую дружескую любовь.

Когда человек, который изначально стремился узнать объект любви таким, каков он есть на самом деле, приходит к пониманию, что в действительности ничего не знает о своем любимом, он может начать попытки найти новые глубины, которые, возможно, ускользнули от него. Он вновь начинает наблюдать и чаще всего находит новые неожиданные моменты в объекте любви. Приходит осознание не только того, что изначально созданный образ объекта неверен, но и того, что сам объект меняется, развивается в течение собственной истории. И когда эта изменчивость принимается, человек обретает новую форму любви – созерцание изменений и очарованность ими (17). Этот тип перехода из Филии в экзальтированное Агапэ скорее теоретическая форма любви, воспетая в множестве художественных произведений. Это образ идеальной, чистой любви, которая, в принципе, возможна, но для которой нужно быть очень духовно развитым (9).