Татьяна Муравьева – Мифы Восточной Сибири (страница 16)
Однажды на рассвете в долину спустились с неба три девушки в белоснежных одеждах. Они взяли друг друга за кончики пальцев и стали танцевать, едва касаясь ногами земли и напевая в такт своему танцу: «Охо-охо-осуохай, эхе-эхе-эхиэкэй!»[39] Потом поднялись на вершину ближайшей горы, построили балаган и стали жить. У небесных дев была рыжая корова, которую они каждое утро водили на водопой к реке, однако там, где они проходили, не было видно никаких следов — ни от девичьих ног, ни от коровьих копыт.
Прожили так небесные девицы многие годы, не причиняя никому зла и не делая добра.
Как-то раз забрел в те края один охотник. Поохотился он в тот день удачно, настрелял много белок и уже возвращался домой, когда вдруг заметил балаган на горе. Над крышей вился дымок, и охотник решил проведать хозяев. Залез на гору, зашел в балаган. Смотрит — сидят рядком три девушки в белых одеждах и вышивают шелковыми нитками, вдетыми в серебряные иголки. Поздоровался с ними охотник и, как полагается учтивому человеку, спросил: «Какие у вас новости?» Но девушки будто не слышали — даже глаз не подняли. И только одна тихонько проговорила: «Нет». Удивился охотник, постоял-постоял, повернулся и пошел домой.
Долго шел, а вышел опять к тому же балагану. Рассердился охотник на самого себя: «Как же это я мог так сбиться с дороги?!» Снова пустился в путь — и опять вернулся на то же место.
Понял охотник, что не иначе как заколдовали его странные девицы, и полез на гору. На сей раз девушки посмотрели на него так, как будто знали, что он вернется, и та, которая сказала «нет», засмеялась и спросила: «Зачем опять пожаловал?» Рассказал охотник, что неведомая сила не дает ему добраться до дома. Говорят девушки: «Если подаришь нам одну рыжую белку, дорога сама отыщется».
Выбрал охотник из своей добычи самую лучшую белку, отдал девушкам из рук в руки и хотел уже уйти, да захотелось ему закурить. Набил он табаком свою трубку и потянулся к очагу за огнем. Тут все три девушки в один голос закричали: «Не трогай наш огонь, прикуривай от своего!» Но охотник подумал: «Как же так? Я подарил им такую хорошую белку, а они для меня огня жалеют?» — и поднес лучинку к огню. Вспыхнула лучинка, раскурил охотник трубку. А девушки горестно воскликнули: «Теперь мы не можем оставаться на Средней земле!» И в тот же миг исчезли, захватив с собой три стены балагана.
Охотник благополучно вернулся домой, рассказал односельчанам о том, что с ним приключилось. Так люди узнали о небесных девицах.
А на горе осталась четвертая стена балагана и стояла там долгое время, пока не разрушилась от старости.
Т. В. Муравьева. Небесные девы.
«Сейчас, — завершает рассказчик свое повествование, — остались лишь следы столбов. Люди называли их “небесными девицами” из-за тех удивительных событий»[40].
Солнце для якутов — источник света и жизни. Дневное светило они называли «Сах», и, согласно одной из версий, самоназвание якутов
В одном из мифов рассказывается, что в самом верхнем ярусе небес сияют два солнца, но с земли их не видно, поэтому Юрюнг Айыы Тойон сотворил еще и третье, чтобы оно освещало и согревало землю. Иногда солнце отождествлялось с самим Юрюнг Айыы Тойоном, а солнечный свет — с сиянием, которое исходит от его лица.
Главным годовым праздником у якутов до сих пор является
С давних времен в этот день на широкой луговине устанавливали несколько резных, расписных коновязей, вокруг втыкали молодые березки, украшенные цветными лентами и пучками конского волоса, на земле расстилали ковры и ставили собранное вскладчину угощение. Главный исполнитель обряда, служитель светлых богов —
Обряд на праздник Юсюэх в честь бога плодородия. Якуты. Россия, Якутия (Саха), Намский улус. Начало XX в.
Согласно одному из народных поверий, луна — отверстие в небе, через которое по ночам на землю проникает свет. Однако в сказке она предстает как живое существо, наделенное не только могуществом, но и добротой.
В давние времена жила девочка-сирота в услужении у чужих людей. Хозяйка у нее была злая, заставляла работать с утра до ночи, каждый день бранила, а кормила впроголодь.
Однажды поздним вечером послала хозяйка сироту по воду. Вечер был осенний, ветреный и холодный. Бедная девочка, пока дошла до реки, продрогла до костей. Набрала два ведра воды, поставила их на землю и заплакала: «Не могу больше так жить!»
Услыхали ее Солнце, Земля и Луна, пожалели сироту. Говорит Солнце: «Хочешь, заберу тебя к себе на небо? Здесь тебе будет хорошо!» Но Земля закричала: «Не соглашайся идти к Солнцу — сгоришь! Оставайся на Земле, ведь ты здесь родилась!» Растерялась девочка, не знает, кого слушать. Но тут заговорила Луна: «На Солнце ты и правда сгоришь от его жара, но и на Земле не будет у тебя счастливой жизни. Иди лучше ко мне». Подумала сирота и согласилась.
И вот поднялась пурга от земли до неба, подхватила девочку, закружила и унесла на Луну. С тех пор в полнолуние видна на Луне девочка с ведрами.
Подобный сюжет известен самым разным, живущим далеко друг от друга народам, и все они видят в очертаниях пятен на луне силуэт девочки или девушки с ведрами.
Звезды в якутской мифологии считались причиной зимних морозов, поскольку в северных широтах они видны на небе только в холодное время года. В одном из мифологических рассказов повествуется, что в давние времена созвездие Большой Медведицы состояло из множества звезд и было таким большим, что закрывало Солнце и Луну, отчего на земле стояла лютая стужа, убивавшая все живое. Одна шаманка решила спасти жизнь на земле. Она предупредила людей, что никто не должен за ней следить, взлетела на небо и стала срубать звезды топором. Но одна любопытная женщина не удержалась и подглядела, что делает шаманка. Шаманке пришлось прекратить свою работу, и семь звезд Большой Медведицы остались на небе. Однако, говорят, что с тех пор зимы на земле стали все-таки мягче.
Верховным божеством в якутском пантеоне, как уже было сказано, считался Юрюнг Айыы Тойон — бог-творец, обитающий на самом верхнем, девятом слое неба.
Якуты представляли его старцем, облаченным в пушистые меха, излучающим свет и тепло. Не исключено, что изначально Юрюнг Айыы Тойон был персонификацией Солнца. Это благожелательное божество покровительствует людям, распоряжается их судьбами. Если возникает угроза существующему миропорядку, Юрюнг Айыы Тойон вмешивается в земные дела. Так, в эпических сказаниях он посылает на землю героев, чтобы защитить Средний мир от вторжения злых духов и прочих катаклизмов.
Юрюнг Айыы Тойон наделен великой мудростью, но при этом не пренебрегает советами других. Например, в мифологической сказке о том, как появились времена года, он охотно выслушивает советы зверей, птиц и насекомых.
В те времена, когда Юрюнг Айыы Тойон только-только сотворил мир, на земле круглый год стояло теплое лето. Люди всегда были сыты, причем пища доставалась им без всякого труда, они жили в покое и праздности и каждый день благодарили Юрюнг Айыы Тойона за свою беззаботную жизнь.
Но прошло время, и люди устали от безделья. Их уже не радовало бесконечное изобилие, в их сердцах поселились уныние и злость, и они перестали возносить благодарность доброму богу.
Летние якуты.
Созвал Юрюнг Айыы Тойон всех зверей, птиц, насекомых и спросил у них: «Что нужно сделать, чтобы человек снова обрел радость жизни и почувствовал благодарность ко мне, сотворившему мир?»
Первой ответила пчела. «Ды-ы-ы, — зажужжала она. — Сделай так, чтобы цветы перестали цвести круглый год. Тогда человек научится ценить их красоту. Да и мне будет передышка в моей работе».
«Чыып-чаап, — защебетали птицы. — Если солнце станет прятаться за облаками и пойдут дожди, человек научится ценить ясные дни. А для нас, птиц, в сырой земле заведется больше вкусных червячков».
«Чак-чак-чак, — прострекотала белка. — Спрячь грибы и ягоды среди мха и под листьями. Человеку придется их долго искать, и он научится ценить пищу. А то, чего он не найдет, достанется мне».
«Мё-ё-ё, — промычал бык. — Сделай солнце не таким жарким, чтобы человек не лежал целыми днями, греясь в его лучах. Тогда люди займутся работой, а у меня от жары перестанет мокнуть нос».