Татьяна Муравьева – Мифы Восточной Сибири (страница 15)
Бэрбэкин, единственный живой человек среди теней, чувствует свою неприкаянность и не знает, что ему делать. Однажды он увидел двух сражающихся богатырей, облик которых все время менялся: «…то на человека похожи, то на лошадь, то на быка». Вероятно, это были хозяин земли и хозяин подземного мира. Петр Бэрбэкин помог хозяину земли одолеть противника, который, как потом выясняется, «Среднюю землю снизу копал, чтобы Среднюю землю утопить» (этот мотив встречается в уже представленном ранее мифе о Потопе), и хозяин земли в благодарность помог Петру Бэрбэкину подняться по чудесной веревке в мир живых. Но в мире живых его никто не видит, обычные люди «не узнают, что он за человек». Происходит это, вероятно, потому, что он долго пробыл в иных мирах, стал чужим для обитателей земли. Духи Среднего мира — хозяева земли, воды, огня, животных и птиц — начинают совещаться, что с ним делать. Некоторые предлагают отправить его на небо, но другие возражают, что обитателю Верхнего мира «много разного нужно знать» и иметь «особые права». Опечаленный Бэрбэкин размышляет: «Как быть с этой жизнью? На Верхней земле не сможешь жить, говорят. На Средней земле не разрешают. На Нижнюю землю я сам не пойду, я еще не умер».
В конце концов он пошел на хитрость: набрал два туеса земли и отправился на небо. Там он высыпал землю, построил на ней дом и стал жить. Небесные боги разгневались на неожиданное вторжение и хотели сжечь его огнем, но Бэрбэкин дерзко заявил: «Я человек Средней земли. Я на своей земле нахожусь». Боги стали испытывать его «разными болезнями, горячим ветром, огнем», но он при помощи сделанных им оберегов отразил все напасти, и боги были вынуждены признать, что он «хорошо живет, работает, поет. Он еще лучше нас живет».
Заканчивает повествование сказитель так: «Помощники Бога, хозяева земли все, собравшись, говорят: “Он нас еще выше!” Поговорили с ним. Ему звание большого Бога дали. Он теперь, как святой, летает, ходит, сейчас, помогая людям, ходит».
Часть IV. Мифы якутов
Якуты занимают огромную территорию в бассейне реки Лены, но расселены по этой территории очень неравномерно: 9/10 населения сосредоточены в центральных районах. Численность якутов в настоящее время — около пятисот тысяч человек. Якутский язык относится к северо-восточной ветви тюркской группы.
Большая часть Якутии занята восточно-сибирской тайгой, а на Крайнем Севере вдоль побережья Ледовитого океана тянется полоса безлесой тундры.
Название «якуты» заимствовано русскими из тунгусского языка. Сами же якуты называют себя «саха». По мнению большинства исследователей, предки якутов жили в более южных областях — в Прибайкалье, на Верхнем Енисее, а может быть, даже в Туркестане, затем переселились на Лену, частично вытеснив, а частично ассимилировав местные тунгусские племена.
Память об этом сохранилась в предании об Омогой бае и Эллэе.
Когда-то Омогой бай жил в далекой южной стране, но однажды дух — хозяйка той местности, где сейчас находится город Якутск, послал за ним могущественного шамана. Омогой бай покинул свою южную родину и прибыл в долину Лены. Вскоре к нему присоединился его соотечественник Эллэй. Сначала он был работником у Омогой бая, потом женился на его дочери и произвел на свет двух сыновей. Один из них стал первым якутским шаманом, второй — первым якутским кузнецом.
Обе эти профессии у якутов, как и у многих других народов, считаются магическими. Кроме того, Эллэю приписываются изобретение деревянной посуды для молочных продуктов и учреждение традиционного якутского праздника
Шуба тангалай.
Подтверждением южного происхождения якутов считается также то, что в отличие от соседних народов охота и рыболовство играли в их хозяйстве подсобную роль, а основными занятиями были разведение рогатого скота и коневодство. В русских документах XVII века якутов иногда называли «конными людьми».
Якуты вели полукочевой образ жизни: весной переселялись с зимних стоянок на летние — поближе к пастбищам, а осенью возвращались обратно.
Якутское зимнее жилище —
Основным элементом старинного якутского костюма, как мужского, так и женского, был
Во второй половине XVIII века якуты официально были обращены в христианство, но большинство из них продолжали придерживаться традиционных верований. Представления о древних якутских божествах и духах сохранились в мифологических рассказах, сказках и эпических сказаниях — олонхо.
Как и все другие народы, якуты задумывались об изначальных временах: откуда появился и как обустроился ныне существующий мир, каким образом зародилась жизнь на Земле и возник первый человек, кто даровал людям все необходимое для жизни и научил их правилам общежития.
В якутской мифологии известно несколько мифов о временах творения. Согласно одному из них мир возникает из первобытного Хаоса, который предстает в виде абстрактной водной стихии, причем возникает сам собой, без вмешательства какой-либо внешней силы.
В изначальные времена было только бескрайнее море, над которым сияло солнце. Но вот море начало пересыхать от солнечных лучей, из воды показалась глина, она затвердела и стала землей, на которой появились разные живые существа. Налетел вихрь, оторвал от земли кусок и унес на небо. Так образовалась луна.
Т. В. Муравьева. Сотворение мира.
В другом мифе мир зародился благодаря птице гагаре, которая нырнула в воды изначального Океана и принесла со дна комочек земли, превратившийся в земную твердь.
В большинстве мифов о сотворении мира в качестве его творца все-таки выступает верховное божество якутского пантеона Юрюнг Айыы Тойон, имя которого переводится как «создатель светлый господин».
В олонхо «Сын земли Джиэрбэк Бэрген» рассказывается, что Юрюнг Аар Тойон[38] достал со дна моря «табакерку земли», призвал двух огромных щук и велел им улечься на воду крест-накрест. Затем высыпал землю себе на ладонь, сдул ее на спины щукам и утоптал ногами. Земля стала разрастаться во все стороны, и образовалась земная твердь.
Во многих мифологических рассказах в процессе творения принимает участие брат Юрюнг Айыы Тойона, Арсан Дуолай (или Адьарай Беге), олицетворяющий злое начало. Он известен также под другими именами, а иногда его называют просто чертом или дьяволом. Согласно народным поверьям, добрый и мудрый Юрюнг Айыы Тойон создал все полезное для людей: съедобные растения, домашний скот и т. д.; а его злокозненный брат — бесполезное или вредное: змей, кровососущих насекомых, ядовитые травы и ягоды. Кроме того, Арсан Дуолай отчасти повредил сотворенный Юрюнг Айыы Тойоном мир. В одном из мифов рассказывается, что изначально земля была ровной и гладкой, но Арсан Дуолай начал топтаться по земной поверхности и скрести ее ногтями, от чего образовались горы и овраги.
О появлении на земле людей в якутских мифах рассказывается достаточно скупо: встречаются упоминания лишь о том, что первый человек был сотворен из земли и воздуха. В олонхо же люди часто предстают как потомки небесных божеств, которые в изначальные времена спустились с неба на землю.
По представлениям якутов, Вселенная разделена по вертикали на три мира: Верхний — небесный, Средний — земной и Нижний — подземный. Верхний и Нижний миры, в свою очередь, делятся на несколько ярусов: Верхний состоит из трех, семи или девяти небес, расположенных одно над другим, Нижний мир — из трех бездн, а между ними находится Средний мир — земля. Осью, соединяющей все три мира, является мировое древо — Ал луук мас.
В Верхнем мире обитают Юрюнг Айыы Тойон и небесные божества айыы, в Среднем — люди, в Нижнем — злые духи абаасы (хотя некоторые абаасы живут на земле и даже на небе).
В мифологических сказках часто рассказывается о путешествии человека в Верхний или Нижний мир, реже — о посещении представителями Верхнего мира земли.
Жертвоприношение духу воды. Якуты. Россия, Якутия (Саха), первая треть ХХ в.
В 1945 году этнограф П. Т. Степанов записал любопытное местное предание о небесных девицах, которое воспринималось рассказчиком как истинное происшествие. По его словам, это случилось «в старину, лет сто назад, в долине Тохой, находящейся на территории Нахарского наслега Амгинского района».