Татьяна Девяткина – Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов (страница 1)
Татьяна Девяткина
Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов
© Девяткина Татьяна Петровна, 2026
© Оформление. ООО «МИФ», 2026
Введение
Мифы можно назвать основой человеческой культуры. В любом обществе – и развитом, и неразвитом – бытуют свои специфические мифы, они зафиксированы в памяти людей и передаются из поколения в поколение в различных жанрах фольклора (легендах, преданиях, сказках), в обрядах и в различных памятниках культуры, порой в глубоко трансформированном виде. Мифы были первой попыткой человека ответить на вопрос, почему, в силу каких причин, под влиянием чего или из чего возникло все существующее.
У человека всегда была потребность уловить в бессвязных и загадочных фактах сокровенный смысл и порядок, однако в разные времена мифы объясняли по-разному. Начатый мифологическим сознанием поиск ответов на вопросы о происхождении мира, первочеловека, о культурных навыках и социальном устройстве, о тайнах рождения и смерти не прекращается и в наши дни.
В последнее время интерес к изучению мифов возрастает, и это важно для реконструкции традиционных культур. Сегодняшний день диктует новое прочтение мифа: за архетипическими образами и мифологемами скрываются множество закодированных понятий, символов, знаков, в том числе свидетельствующих об исчезнувших цивилизациях. Для их расшифровки необходим принципиально новый подход к мифу. В этом смысле мифологию можно сравнить с компьютером, где хранятся множество файлов с колоссальной информацией, а каждый расшифрованный файл-миф – это новое открытие в науке, и миф становится реальностью (прекращает свое бытование).
Основная задача этой книги – познакомить читателя с мифами мордвы, имеющими колоссальное научно-познавательное значение в различных областях культуры, не только мордовской, но и мировой.
Эта книга стала результатом моих многолетних исследований и полевых работ, проведенных в местах проживания мордвы на территории Российской Федерации. В нее также включены уникальные мифологические материалы, полученные от моей матери, знатока традиционной мордовской культуры.
Материал книги был представлен мною научной общественности в виде спецкурсов (в вузах Республики Мордовия, Эстонии), публикаций в научных тезисах, статьях, докладах, монографиях, вышедших как в России, так и за рубежом в университетах Швеции, Эстонии, Германии, Финляндии, Венгрии, Канады, США, Англии и Франции. Кроме того, являюсь автором первой в истории мордвы и финно-угорских народов мира энциклопедии «Мифология мордвы», изданной (полный вариант) по моей инициативе и продвижению в разных странах мира: на русском (Саранск, Мордовия, 1998, 2006, 2007); мордовско-мокшанском (Тарту, Эстония, 2002), английском (Словенская Академия наук, Любляна, 2008), арабском (Высший совет по культуре Правительства Египта, Каир, 2008), эстонском (Институт фольклора, Тарту, Эстония), французском (Саранск, 2013). В данной работе представлены краткие сведения об истории, языке, культуре мордвы; рассматриваются космологические представления этого народа, его божественный пантеон, различные культы (предков, животных, деревьев), демонические образы, традиционные обряды и моления-озксы в их современной интерпретации.
Предисловие. История, язык, культура мордвы
Мордва (мокша и эрзя) – это финно-угорский этнос, проживающий в Российской Федерации и за пределами нашей страны – в Эстонии, Финляндии, Германии, Канаде и других странах. Согласно последней переписи населения 2021 года, в России 484 450 представителей этого этноса, причем 290 750 из них – в Республике Мордовия. Эрзя живут в основном в восточной части Мордовии, мокша – в юго-западной.
Этнос сформировался в Волго-Окском междуречье на базе племен Городецкой археологической культуры. В первом тысячелетии до нашей эры древнемордовские племена расселились в долине Оки, по среднему течению Волги, на реках Цна, Мокша, Сура.
Вяйсянен А. О. Женщины, прядущие у стены дома. 1914 г.
Антропологический состав мордвы представляет собой смешение различных типов преимущественно европеоидной расы (беломорского, понтийского, восточно-балтийского). Монголоидной примеси меньше, чем у других восточно-финских народов. Сходство в антропологическом облике мордвы и русских (особенно восточных) – следствие древней общности антропологических типов, на основе которых шло формирование этносов, а также их последующее сближение и смешение.
Среди эрзи преобладает светлая окраска кожи, глаз и волос, для мокши более характерны темнопигментированные типы. Кроме мокши и эрзи в настоящее время сохранились еще две этнографические группы мордвы, имеющие специфические особенности в языке, обрядах, одежде: это шокша, которые живут в Теньгушевском и Торбеевском районах Мордовии и каратаи (самоназвание «мукша»), живущие в Камско-Устьинском районе Татарстана. По преданию, каратаи бежали в эти места во время монголо-татарского нашествия, а само слово «каратаи» в переводе с татарского означает «черный жеребенок». Видимо, название возникло в связи с жертвоприношениями черных жеребят.
Во второй половине XIX века упоминалась еще одна этнографическая группа мордвы – терюхане, жившие в Нижегородской губернии, в Терюшевской волости. Еще в начале ХХ века терюхане, хоть и говорили на русском языке, считали себя мордвой. В настоящее время они утратили мордовское этническое самосознание и считают себя русскими.
Этноним «мордва» среди мокши и эрзи почти не используется, в своей среде эти субэтносы пользуются самоназваниями. Впервые такой этноним упоминается в VI веке в работе готского историка Иордана De origine actibusque Getarum («О происхождении и деяниях готов»), где он писал о восточноевропейском племени
Орлов Н. Мордва. 1862 г.
Одно из наиболее ранних письменных упоминаний этнонима «эрзя»
Предполагается, что разделение древнемордовских племен на эрзю и мокшу произошло в середине первого тысячелетия нашей эры. Основной причиной такого разделения ученые называют обширные территории, на которых жила древняя мордва, – расстояния затрудняли контакты между племенными группами. В то же время сказывалось влияние разных этносов, из-за которого развивались свои особенности в языке, антропологическом облике, быте и культуре мокши и эрзи. Кроме того, на изменение этнической ситуации повлияли миграционные процессы: переселение народов в первой половине первого тысячелетия, расселение в Среднем Поволжье булгар (конец первого тысячелетия) и создание в этом регионе государственного образования – Волжской Булгарии. Позднее заметную роль в культуре мордвы (особенно мокши) сыграло монголо-татарское нашествие.
Язык мордвы. Примерно в VIII–IX веках общемордовское языковое единство начало распадаться. Прамордовский язык дробился на диалекты, которые, контактируя с другими наречиями, сформировали мокшанский и эрзянский языки. Они относятся к волжской подгруппе финно-угорской группы уральской языковой семьи и отличаются друг от друга фонетически, грамматически, лексически. Каждый мордовский язык имеет свои диалекты, выделяемые территориально: эрзянский подразделяется на пять типов, мокшанский – на три.
Основой эрзянского литературного языка стали козловско-ардатовские говоры Республики Мордовия, мокшанского – краснослободско-темниковские говоры. Возникновение письменности на мордовских языках связано с распространением христианства, и с самого начала она развивалась на основе русской графики (кириллицы). Первые памятники мордовского письма относятся к середине XVIII столетия, именно с этого времени начали переводить на мокшанский и эрзянский языки тексты Нового Завета и другую миссионерскую литературу.
Большую роль в жизни мордвы сыграло объединение с Россией, начавшееся в ту пору, когда Русь была еще раздробленной, и завершившееся в основном в конце XV века с созданием единого Российского государства. В ходе присоединения мордвы к России шло крещение волжского народа, завершившееся примерно в XVIII веке.
Быт мордвы. Мордовские племена добывали себе пропитание преимущественно охотой, рыболовством, бортничеством. Впоследствии ведущее место в хозяйстве мордвы заняли земледелие и скотоводство. Уже в древности у селян были свиньи (