Светлана Жарникова – Орнаментальные комплексы севера Руси (страница 8)

Поселения древних славян были известны и в восточных странах. О том, что их давно знали арабы и персы, упоминается в трудах Абу Рейхана Бируни (X век) и Ибн-Фад-лана (IX—X век). Последний описывает приход на Итиль (Волгу) торговцев-русов и говорит об их кораблях, оружии, украшениях из драгоценных металлов, жемчужных и бисерных ожерельях, о больших деревянных домах, которые они по приезде сразу строят на берегу.

Русы знали деньги, продавали, а не только меняли свои товары. Описан обряд сжигания покойников, при котором жену убивают (или она убивала себя) и сжигают вместе с телом мужа - аналогичный обряд описан и в древнеиндийской литературе. Как сказано в древнем манускрипте: «Короли русских обыкновенно держат при себе, в своем Замке или городке, 400 храбрейших воинов (дружину). Сии 400 сидят на большом диване королевском, украшенном драгоценными каменьями. У него (короля или князя) есть наместник, который предводительствует войском».

Так и выходит, что историю нашу нельзя датировать всего одним тысячелетием. Были города, существовали исторические традиции, и все это складывалось с древнейших эпох.

В городах русов развивались художественные ремесла, уходящие своими истоками в незапамятные времена. Постепенно менялась, совершенствуясь, технология, но темы изображений, рисунки и знаки, наносимые на предметы ремесла, охранялись традицией. Их не меняли, потому что все они несли смысловую нагрузку, имели определенное значение, часто магическое, заклинательное, и были отражением понятий о жизни и смерти. Было страшно их менять, так как магия играла ведущую роль в верованиях язычников. Напротив, рисунки и знаки должны были свято охраняться, о чем говорит хотя бы тот факт, что они дожили до наших дней.

Орнамент вологодской вышивки и ткачества XIX век

Вышивка русского севера (1930-е)

Вот, например, изображение женского и мужского божества на русских вышивках - явный пережиток язычества. Узор почти в точности повторяется на индийских тканях и ритуальных предметах, что не является простой случайностью.

В русских и многих славянских вышивках издревле существуют мотивы, которые уводят нас в глубокую древность. По ним можно проследить некоторые линии истории. В частности, подтвердить древность славянства, выявив общность этих мотивов в орнаментах народных изделий славян и индийцев. Такая общность или близость никак не могла возникнуть в результате более поздних заимствований, поскольку невозможны, стали тесные контакты между этими отдаленными территориями. И только тогда, во II тысячелетии до н. э., когда совершилось великое переселение арьев с земель Юго-Восточной Европы в Индию, они могли перенести на новые места своего расселения все элементы собственной культуры, в том числе, выработанные вместе со славянами.

На своем пути в Индию и Иран арьи вступали в контакты с населением стран, через которые они проходили, поселяясь там и частично оседая среди основного населения, смешиваясь с ним. Поэтому мотивы узоров, близкие к древнеславянским, выявляются у народов, живущих в странах прохождения арьев. Такие мотивы подтверждают факт древней близости арьев и славян, их длительное сосуществование на землях Восточной Европы.

Андроновская культура

Вологодское ткачество XIX и начало XX века

Русская вышивка

Академик Б. Рыбаков в своих исследованиях о язычестве славян подчеркивает мысль о бесконечных глубинах народной памяти, консервирующей и проносящей через века древнейшие схемы мировосприятия, корни которых уходят в глубину тысячелетий. Да, узоры орнамента - это не просто украшение, надуманные завитушки, нет, это запечатленный рассказ о далеком прошлом, и только так следует их воспринимать.

Очень интересны узоры, которые связаны с религиозно-ритуальной жизнью людей. Их наносили и на сосуды и на одежду, причем, на те ее части, которым придавали магическое значение и которые прилегали к жизненно важным частям тела. Так, женские рубахи, например, украшали по подолу, оплечьям, рукавам, мужские - по подолу, низу рукавов, вороту и груди. Вышивали женские передники и головные уборы. Целью было магическое привлечение добрых сил и ограждение от злых. Большое значение придавали (как, кстати, придают и сейчас) полотенцам, то есть предметам, которые широко использовались в ритуальных целях - на них подносили хлеб-соль, украшали ими красный угол, повязывали на свадьбах дружкам через плечо, накрывали ими ритуальные блюда и, наконец, несли на них гроб на кладбище и опускали его в могилу.

Внимательно вглядываясь в живущие доныне древние традиционные узоры, мы увидим, что они встречались еще в ту эпоху, когда люди охотились на мамонтов и наносили рисунки на бивни добытых на охоте животных. Например, так называемый меандр, напоминающий прямоугольно загнутый крючок, оказывается, изначально был нанесен самой природой на поверхностный слой дентина - вещества бивня. Усмотрев его, охотники приполярных районов (где в древнейшие эпохи водилось множество мамонтов) стали покрывать бивни таким узором, веря, что он будет помогать в смертельно опасной охоте на мамонтов. А с бивней мотив меандра перешел на другие вещи, и на русском севере он встречается не только в археологических раскопках древнейших стоянок, но: на вышивках рубах или полотенец.

Во время движения предков индоевропейских народов в более южные области и широкого их расселения, меандр «отправился» в разные земли, в том числе в страны Европы (особенно широко он выявляется в греко-римской культуре). Начиная с каменного века, этот рисунок стал известен в Западном Приуралье, на Украине, а затем в Прикаспии и далее на Восток.

Из этого мотива сложилась и трагически известная свастика. Это слово санскритское, и состоит из двух частей: «су» - «хороший, счастливый» и «асти» - «он есть», а вместе, когда «у» заменяется, по правилам грамматики, перед гласным на «в», получается «свасти», плюс окончание «ка» - «свастика». Объясняется слово как «дарующий все хорошее, приносящий счастье».

Знаком свастики, начиная с глубокой древности, у предков славян и арьев стал обозначаться свет, солнце как источник жизненного счастья, да и самой жизни.

Этот знак прослеживается от Архангельска до Бенареса. В Индии он распространен очень широко - украшает храмы, дома, одежду, предметы, связанные со свадебным обрядом.

Свастику можно видеть на вышивках и деревянной резьбе русского севера, а затем и далее к югу, юго-западу и востоку. Бережное сохранение узоров свидетельствует о важном значении, которое придавали им предки славянских племен, также, как и арьи, жившие в далекие эпохи.

Надо думать, что при наличии всех этих знаков, вошедших в магические узоры, люди, вероятно, пользовались ими как своего рода письменами, как сигналами взаимной информации. Поэтому при всей малоизученности знаков, зарубок, знаменитых, но еще не прочитанных славянских «черт и резов», все, же не следует отказываться от мысли, что таковым было начало древне-славянской письменности или уже издавна известные и понятные людям письмена, изучить которые еще только предстоит. Ведь смогли же ученые расшифровать древнейшие нотные записи «крюками», и-, поют сейчас народные хоры по этим нотам-крюкам, воскрешая средневековые, а то и гораздо более ранние, молитвенные напевы славян. Нашли таинственные значки на иконе совершенно не похожие на азбуку Кирилла и Мефодия... Открытие древнего славянского письма, хочется верить, дело завтрашнего дня.

Светлана Жарникова. «Радонеж». № 6. 1995

Полотенце - «Набожник»

Подобные полотенца многие тысячелетия помещались в красном углу избы, и даже после принятия христианства на Руси они продолжали выполнять функции, аналогичные иконам: охранять дом, нести людям счастье, здоровье, процветание.

Образы, запечатленные на этом тарногском полотенце XIX века уводят нас во тьму веков. Созданные не менее шести тысячелетий тому назад древними индоевропейцами (предками почти всех современных народов Европы и некоторых народов Азии) на их северовосточноевропейской прародине - эти образы сохранились в священных книгах знаний Веде и Авесте, в мифах и преданиях Древней Греции, в сказаниях о легендарной северной стране богов и титанов Гиперборее, в вышивке и ткачестве северорусских женщин.

Наше полотенце - древний лунно-солнечно-юпитерный календарь и модель Вселенной одновременно. На нем представлено три мира: мир богов, мир людей и мир предков.

Вверху - три процветших «древа» с птицами-утицами в их вершинах. На каждом дереве по 12 веток, по 6 с каждой стороны. И это не случайно. Двенадцать веток - двенадцать месяцев года, причем 6 из них символизирует «день богов», когда солнце идет на север (с 22 декабря по 22 июня), а другие 6 - «ночь богов», когда солнце идет на юг (с 22 июня по 22 декабря). В вершине каждого «древа» сидят две птицы: та, что повернулась направо, обозначает день, а налево - ночь.

Кроме того, три дерева - олицетворение трех космических начал: созидания, сохранения и разрушения и трех богинь судьбы, владеющих нитями прошлого, настоящего и будущего. Между этими, несущими на своих ветвях время, деревьями стоят два всадника - символы утренней и вечерней зари. Об их огненной, световой природе свидетельствуют передние ноги коней в виде сдвоенных знаков молний.