Светлана Жарникова – Орнаментальные комплексы севера Руси (страница 7)

С. В. Жарникова «Слово». № 10.1992

Стрелка смотрит на Север

Вологодские узоры

Много открытий подарил нам северный край. И одно из главных - Светлана Васильевна Жарникова, кандидат исторических наук, одна из авторов программы «Возрождение». Ее называют легендой Севера. Она не просто его поклонница. Она - исследователь и... первооткрыватель. Жарникова «путешествует» вглубь тысячелетий. И «возвращается» с сенсациями, меняющими наше представление о прошлом. Машина времени для нее - народный костюм, головные уборы, орнаменты на прялках, русская сказка.

Что мы знаем о своих корнях? Что древние славяне жили в лесу, молились колесу? Щи лаптем хлебали? Как бы не так...

Исследования говорят о том, что ко времени летописца Нестора Русь была огромным цивилизованным государством. Большая часть русской равнины не была затронута ледником. Что подтверждают и анализы грунта. Уже строилась киевская София. Народ был подготовлен к восприятию сложной византийской культуры. Более двадцати славян были возведены на римский престол. И вообще наш Север - пуп земли и колыбель индоевропейских народов. Такие вот дела. Об этом написаны целые трактаты. Кстати, Светлана Васильевна - автор нескольких книг, подтверждающих это открытие.

Оказывается, и русские сказки - это отголоски древних мифов. Что не случайно, ибо наши славянские и индийские предки варились в одном котле. И только во втором тысячелетии до нашей эры два этноса разошлись: на запад, юг, восток.

Атас, господа! Или. Пошли вон, пастухи!

- Как-то я была в экспедиции с одним брахманом, - вспоминает Светлана Васильевна.- Так он через месяц отказался от русской переводчицы: «Вы говорите на испорченном санскрите».

А санскрит, между прочим,- это язык священных текстов.

И, правда, сходство слишком большое, чтобы быть случайным. Давайте сравним. Наше «говорить» - это «вяк» на санскрите, отсюда - «вякать». «Трава» - «трын». «Святая Русь» - «Русь» на санскрите и означает «святая». Наше слово «пастухи» - это их «господа», «вон отсюда» - «атас», «ткать орнамент» - «говорить священный текст», «пряжа» - «продолжение рода»...

Более же всего поражает воображение орнамент. Образцы узоров вышивки, ткачества росписи, резьбы, сохранившиеся в вологодских деревнях вплоть до нашего времени чище и архаичнее, чем их аналоги, найденные на камнях, черепках, относящихся к заре человеческой цивилизации. Традиционное браное ткачеств: уходит корнями аж в третье-второе тысячелетие до новой эры, а деревянная резьба и вовсе в мезолит, а это, на минуточку, десятое - седьмое тысячелетие до н. э. Отдаленность от центра, мирное существование, обилие лесов и болот - все это и помогло сохранить древние формы жизни и хозяйства, обычаи предков, сберечь символику, зашифрованную в орнаментах.

Древнейшие орнаментальные мотивы народов Восточной Европы - извилистая ломаная линия - меандр, треугольники, зигзаги, косые кресты, ромбы, свастика, символы благодати, счастья, вечности. Ими оформлялись рукава, подолы женских рубах, края передников, концы полотенец. То есть ритуальные вещи, выполнявшие, помимо бытовых, еще и магические, «обереговые» функции.

Но, может, те древние люди, что жили на этой земле многие тысячелетия назад, не имеют к нам никакого отношения? Они со своими орнаментами - сами по себе, а мы - сами по себе? Нет. Орнаменты неповторимы. Племена распадаются, расселяются, а орнамент продолжает хранить традиции, говорящие о древней общности этих групп.

...- Это ж надо! - подивилась участница семинара Татьяна Шиулина из Екатеринбурга, руководитель кружка плетения на коклюшках.- Я однажды нарисовала узор из цветов. И только позже узнала, что это точь-в-точь традиционный индийский орнамент. Что это? Генетическая память?

Похоже на то. Потому-то, наверное, он так и «держит» нас, заповедный Русский Север.

«Мир женщины». Июль 1996.

Вступительное слово кандидата исторических наук, искусствоведа,

С. В. Жарниковой (г. Вологда)

История художественных ремесел и промыслов России уходит своими корнями в седую древность. Русская народная вышивка, узорное ткачество, резьба и роспись по дереву, плетение, тиснение и роспись на бересте, кружевоплетение, ювелирное производство и многое другое берут свое начало в глубинах тысячелетий. Восхищаясь вышивкой рубах и передников, сложными геометрическими орнаментами концов полотенец, столешников, поясов, золотой вышивкой головных уборов, выполненных русскими крестьянками на порубежье XIX-XX века, мы, как правило, очень смутно представляем себе, что перед нами в таких, казалось бы, простых, обыденных вещах, предстают целые эпохи живой истории народов, населявших просторы России на протяжении многих тысячелетий. Выдающийся исследователь русской культуры В. А. Городцов, анализируя севернорусское крестьянское ткачество и вышивку, и сравнивая их узоры с орнаментами, нанесенными на изделия из кости мамонта людьми, жившими в восточной Европе еще 25 тысяч лет тому назад, писал в 1926 году: «В узорах севернорусских мастериц скрывается живое воспоминание о самых древних общечеловеческих религиозных символах. И какая свежая, какая твердая память!»

Геометрическая трехгранно-выемчатая резьба, искусством которой славятся наши резчики по дереву, украшавшая прялки и швейки, скамьи и сундуки, шкатулки и шкафы-поставцы, дуги и коромысла, детские колыбели и нарядные праздничные сани, также имеет многотысячелетнюю историю. Уже за пять тысячелетий до нашего времени именно такая резьба оберегала и украшала многие деревянные изделия, которыми пользовались наши далекие предки. А некоторые элементы этих орнаментов появляются здесь, на просторах Восточной Европы еще в каменном веке, в VII-VI тысячелетиях до нашей эры, о чем свидетельствуют многочисленные находки археологов.

Разве не удивительно, что роспись мезенской прялки так близка цветовом и композиционном решении к дипилонской греческой вазе VIII-VII в, до нашей эры, с той лишь разницей, что мезенская роспись XIX веке архаичнее древнегреческой, хотя и моложе ее на добрых три тысячи лет.

А знаменитая каргопольская, филимоновская и абашевская игрушка, гак похожая на народные игрушки далекой Индии. Те же орнаменты, те же таинственные знаки! Сколько им тысячелетий? Ведь перед нами на самом деле не украшение, не забава, а древний магический текст, заговор, оберег. Науке известно, что такие орнаментальные комплексы неповторимы и племена или группы племен, разработавшие их в глубокой древности, надолго сохраняют входившие в комплекс священные знаки. Как писал один из ведущих специалистов по орнаменту С. В. Иванов: «Части или группы распавшегося племени нередко расходятся и теряют связь между собой, но орнамент, продолжая хранить древние традиции, свидетельствует о древней общности этих групп».

Птица «Сирин», несущая плодородие полям и нивам, цветущее вечное Древо жизни, гуси-лебеди - символы неба, духовного начала и вечности - все они с нами в народных песнях, сказках, в изделиях наших чудо-мастеров.

Замечательные художественные традиции наших далеких предков не были забыты и утрачены. Они совершенствовались век от века. И слава средневековых русских мастеров гремела далеко за пределами Руси. Русские кожевенники считались лучшими в Европе. Изделия русских ювелиров - скань, серебро с чернью, эмали экспортировались в IX-X веках в Польшу, Чехию и к балтийским славянам, вызывая восхищение современников высокой техникой работы. Не случайно Киев называли «соперником Константинополя». Исключительная талантливость и сметка русских мастеров удивляла европейцев. Так поляк Маскевич, живший в Москве во время польской интервенции в начале XVII века, писал: «Все русские ремесленники превосходны, очень искусны и так смышлены, что все, чего сроду не видывали, не только не делывали, с первого взгляда поймут и сработают столь хорошо, как, будто с малолетства привыкли». А Олеарий в своем «Описании путешествия в Московию» (1656) утверждал, что «тот, кто желает в ремесле удержать за собой какие-нибудь особые знания и приемы, никогда не допускает русских к наблюдению».

Из века в век, из поколения в поколение передается эта эстафета мастерства.

И в наше бурное время все равно цветет по-прежнему живое Древо народного искусства, не перевелись в России мастера и умельцы. И до тех пор, пока жива в народе потребность творить красоту - жив и сам народ!

Кандидат исторических наук, искусствовед С. В. Жарникова

Ярмарка «Художественные промыслы России» Вологда 23,24,25 июня 1994 года. Областной культурный Центр «Русский Домъ».

Узоры ведут в древность

Князь Олег, захватив в 885 власть в Киеве и объединив вокруг него Русь, ходил войной на Царьград, столицу Византии, и поставил эту империю на колени, а в начале X века князь Игорь (сын Рюрика) послал на хазар, старавшихся растоптать Русь, 500 кораблей, имевших на борту по 100 человек каждый. И они с боями дошли до южного берега Каспийского моря. С этой Русью считались, ей платили дань. Такая сила и единство складывались задолго до принятия христианства.

В города Руси стекались товары - не только продукты питания или строительные материалы, но также одежда, изделия из глины, металла. Сами города становились центрами производства многих товаров и особенно предметов роскоши, потребляемых все шире по мере роста прослойки городской знати. Судя по данным археологии, славяне вели меновую торговлю с другими странами, что тоже требовало роста квалификации людей, занятых в производстве.