Светлана Жарникова – Орнаментальные комплексы севера Руси (страница 6)
Узоры ведут по древним тропам
Нет, у нас не тысячелетняя история, как принято сейчас писать и говорить, а многотысячелетняя. И всего об одной тысяче лет можно говорить только применительно к принятию христианства. Ведь до появления Киевской Руси наши предки не в пещерах же жили и не в шкуры одевались. И не вдруг же в европейском мире вошло в обиход слово «Гардарйка» («Страна городов») - которое было названием Руси. На наших землях были эти города, и не с неба они к нам свалились, а складывались и развивались в течение многих веков, так как город - это не только скопище домов, а и уклад жизни, сложившиеся производственные отношения, централизация торгово-экономических связей и самого производства разных товаров, а также место сосредоточения социальных структур, складывавшихся на протяжении длительного периода исторического развития народа. Князь Олег новгородский, захватив в 885 власть в Киеве и объединив вокруг этого центра Русь, ходил войной на Царьград, столицу Византии, и поставил эту империю на колени, а в начале X века князь Игорь (сын Рюрика) послал на хазар, старавшихся подавить Русь, 500 кораблей, имевших на борту по 100 человек. И они с боями дошли до юга Каспийского моря. Этой Руси боялись другие народы, с ней считались, ей платили дань. Такая сила и единство складывались задолго до христианства, а значит, и история наша намного древнее.
Городища - зародыши городов древних славян были известны и в восточных странах: о том, что их давно знали арабы и персы, упоминается в трудах Абу Рейхана Бируни (X век) и Ибн Фадлана (IX-X век). Последний описывает приход на Итиль (на Волгу) торговцев-русов и говорит об их кораблях, оружии, цепях-украшениях из драгоценных металлов, жемчужных и бисерных ожерельях, а также о больших деревянных домах, которые они по приезде сразу строят на берегу и живут в них по 10-20 человек с женами и невольницами; он пишет и о том, что русы, знали деньги, и в это время уже продавали, а не только меняли свои товары; описывает он и их идолов, и обряд сжигания покойников, при котором жену убивают (или она убивает себя) и сжигают вместе с телом мужа (обратим здесь внимание на то, что в древнеиндийской литературе описан аналогичный обряд, который в Индии дожил до XIX-XX века); говорится, что «короли русские обыкновенно держат при себе, в своем замке или городке, 400 храбрейших воинов (дружину)... Сии 400 сидят внизу на большом диване Королевском, украшенном драгоценными каменьями... у него (Короля или Князя) есть Наместник, который предводительствует войском...».
Так вот, в этих городах русов с большими деревянными домами развивались, повторяем, художественные ремесла, уходящие своими истоками в незапамятные времена.
Постепенно, в ходе веков, менялась, совершенствуясь, технология, но темы изображений, рисунки и знаки, наносимые на предметы ремесла, охранялись традицией. Их не меняли, потому что все они несли смысловую нагрузку, имели определенное значение, часто магическое, заклинательное, и были отражением понятий о жизни и смерти, о приобретении потомства, о сохранении имущества, размножении скота, вызревании урожая. Было страшно их менять, так как магия играла ведущую роль в верованиях язычников, и эти рисунки и знаки должны были свято охраняться, они дожили в народном искусстве до наших дней.
Сюжетный язык, язык символов, в этом искусстве вызвал к себе повышенный интерес в последнее время, и появился целый ряд работ на эту тему, но главное внимание в них уделяется выявлению и объяснению изображений женского и мужского божества, находимых в русских вышивках, - это явный пережиток язычества. Интересно, то что такое женское божество (а возможно, это и молящаяся женщина) почти в точности повторяется и в русских вышивках, и на индийских тканях и ритуальных предметах, что не является простой случайностью (Гусева Н. Р. Глубокие корни. Сб. «Дорогами тысячелетий». М. 1991). В русских и других славянских вышивках издревле существует и много геометрических мотивов, которые наряду с другими темами тоже уводят нас в глубокую древность, а значит, по ним можно проследить некоторые линии истории. В частности подтвердить древность славянства, выявив общность этих мотивов в орнаментах народных изделий славян и индийцев, а такая общность или близость никак не могла возникнуть в результате поздних заимствований, потому что слишком слабы, а точнее - почти невозможны были тесные контакты между этими отдаленными территориями. И только тогда во II тыс. до н. э., когда совершалось великое переселение арьев с земель Юго-Восточной Европы в Индию, они могли перенести на новые места своего расселения все элементы своей культуры, и в том числе выработонные в потоке развития, общем со славянами или крайне им близкие.
Б. А. Рыбаков в своих исследованиях о язычестве славян подчеркивает мысль о бесконечных глубинах народной памяти, консервирующей и проносящей через века в образах вышивки, резьбы по дереву, игрушки древнейшие схемы мировосприятия, корни которых уходят в глубину тысячелетий. Да, узоры орнамента - это не надуманные завитушки, не просто украшение, это запечатленный рассказ о далеком прошлом, и только так следует их воспринимать.
Очень интересны узоры, которые связаны религиозно-ритуальной жизнью людей. Их наносили и на сосуды, и на одежду, причем на те ее части, которым придавали магическое значение и которые прилегали к жизненно важным к частям тела. Так, женские рубахи, например, украшали по подолу, оплечьям, рукавам, мужские - по подолу, низу рукавов, вороту и груди; вышивали женские передники и головные уборы. Целью было магическое воздействие на неведомые человеку, окружающие его силы –привлечение добрых сил и ограждение от злых. Большое значение придавали (как, кстати, придают и сейчас) полотенцам, то есть предметам, которые широко использовались в ритуальных целях - на них подносили хлеб-соль, украшали ими красный угол, повязывали на свадьбах дружкам через плечо, накрывали ими ритуальные блюда и, наконец, несли на них гроб на кладбище и опускали его в могилу.
Остановимся для примера на народном искусстве русского Севера и попытаемся выявить параллели между местными узорами вышивки, ткачества, плетеных кружев и узорами, встречающимися в более южных наших землях, а затем и на древнем пути арьев в Индию, то есть на протяжении обширных Евразийских степей и, наконец, в самой Индии, Найдем ли?
Да найдем. Внимательно вглядываясь в живущие доныне древние традиционные узоры, мы увидим, что они встречались еще в ту эпоху, когда люди охотились на мамонтов и наносили рисунки на бивни добытых на охоте животных. Например, так называемый меандр, напоминающий прямоугольно загнутый крючок, оказывается, изначально был нанесен самой природой на поверхностный слой дентина – вещества бивня. Усмотрев его, охотники приполярных районов (где в древнейшие эпохи водилось множество мамонтов) стали сами покрывать бивни таким узором, веря, что это будет магически приманивать к ним мамонтов. А с бивней мотив меандра перешел на другие вещи, и на русском Севере он встречается не только в археологических раскопках древнейших стоянок, но и на вышивках рубах или полотенец всех последующих веков. В глубокой древности, видимо по мере продвижения предков индоевропейских народов в более южные области и широкого их расселения в разные земли - в том числе в страны Европы (особенно широко он выявляется в греко-римской культуре) и в наши области Северного Кавказа, Средней Азии и дальше по дорогам к Индии. Начиная с каменного века этот рисунок, стал
известен в Западном Приуралье, на Украине, а затем в Прикаспии и далее на восток.
Из этого мотива сложилась и свастика. Это слово санскритское и на этом языке состоит из двух частей: «су» - «совершенный, счастливый» и в «асти» - «он есть», а а вместе, когда «у» заменяется, по правилам грамматики, перед гласным на «в», получается «свасти», плюс окончание «ка» - «свастика», что объясняется как «дарующий все хорошее, приносящий счастье».
Знаком свастики, начиная с глубокой древности, у предков славян и арьев стал обозначаться свет, солнце как источник жизненного счастья, да и самой жизни.
Этот знак прослеживается от Архангельска до Бенареса. В Индии он распространен очень широко - украшает храмы, дома, одежду, и обязательно многие предметы, связанные со свадебным обрядом.
Свастику можно видеть на вышивках и резьбе русского Севера, а затем и далее к югу, западу (например, в народном искусстве латышей) и к востоку.
Есть и другие элементы узоров, которые прослеживаются последовательно во времени с севера нашей страны к Черному морю, а затем далее, по путям перекочевок арьев на новые земли. И тот факт, что они бережно сохранялись в народном искусстве славян, говорит о важном значении, которое придавали им предки славянских племен, как и арьев, в далекие эпохи. Нельзя не подумать о том, что при наличии всех этих знаков, вошедших и в магические узоры, люди, вероятно, пользовались ими как письменами, как сигналами взаимной информации. Поэтому при всей мало изученности знаков, зарубок, знаменитых, но еще не прочитанных и загадочных славянских «черт и резов», все же не следует отказываться от мысли, что это были или зародыши древнеславянской письменности, или уже издавна известные и понятные людям письмена, изучать которые предстоит многим ученым и, прежде всего археологам и языковедам. Ведь смогли же расшифровать древнейшие нотные записи «крюками», и поют сейчас хоры по этим нотам-крюкам, воскрешая средневековые, а вероятно, и гораздо более ранние, молитвенные напевы славян. Нашли и неизвестно как объяснимые значки на иконе, непохожие на азбуку, выработанную для славян Кириллом и Мефодием. Открытие наиболее древнего славянского письма - это, видимо, вопрос уже завтрашнего дня.