Светлана Васильева – Славянские мифы и предания (страница 16)

Нежить не следует путать с бесами или чертями – истинными воплощениями нечистой силы. Бесы всегда одинаково недоброжелательно настроены к людям, в то время как нежить способна на редкие проявления снисходительности. Обитатели определенных территорий следили за порядком и требовали почтения от каждого, кто оказывался на их урочище. Сверхъестественная нежить – упыри, мара или нави – жили бок о бок с людьми и часто перенимали их образ жизни и манеру общения. Нередко встречаются былички, в которых восставшие из могил упыри (вампиры) живут со своими родственниками.

Черт и бес

Одним из самых древних образов колдовских помощников является черт. Образ появился еще в дохристианскую эпоху и символизировал проявление злого духа на земле. Христианское представление о дьяволе оказало решающее влияние на поздний образ черта.

В восточной и западнославянской традиции черт – антропоморфное существо, покрытое черной шерстью, с рогами и бычьим хвостом. Иногда его изображали с копытами, красными глазами или с носом без ноздрей. У восточных славян словом «черт» именовали всю нечистую силу в целом (нежить).

В черта могли обратиться души некрещенных детей, проклятые родителями. На формирование легенд повлияли ветхозаветные апокрифы, в которых происхождение нечисти связывали с падением Сатаны с небес. Ангелов, уставших славить бога, низвергли на землю. Сброшенные с неба, они падали кто куда: в болото, в чащу леса или в колодец. Так они превратились в духов урочищ[42].

Отличаются черти от остальной нечисти свободой передвижения, способностью обращаться и местом обитания. В потустороннем мире черти мучают заложные души, но на земле живут в разных местах: на болотах, в озерах, колодцах, на перекрестках, в заброшенных домах, глухих кустах. Самой опасной способностью являлось умение принимать облик животного и человека.

В народных верованиях существовал запрет на упоминания черта, чтобы не привлекать внимание нечистой силы. Вместо него предлагались многочисленные эвфемизмы[43]: лукавый, шут, окаяшка, немытик, черный, ирод, враг и т. д. Связывали запрет на произношение слова «черт» с его постоянным вмешательством в жизнь людей.

Шут, или шутовка, – один из эвфемизмов слова «черт». Шутовками называли демониц, имевших сходства с чертями. По некоторым традициям, шутовками также называли проклятых девиц, которые внешне напоминали русалок.

Принимая облик человека, черт обращался странником или местным ремесленником – кузнецом или мельником, в редких случаях брал личину умершего человека и являлся к его родственникам, совращая и подталкивая к греху. В облике местного жителя черт соблазнял девушек, чтобы те рожали упырей. В животном облике (кошки, собаки или свиньи) чинил мелкие неприятности: пугал пьяных, провоцировал на конфликт. Особое удовольствие для черта – доведение человека до самоубийства, ведь душа заложного покойника отправлялась в его лапы.

Помимо этого, в народных представлениях черт вселяется в неокрепшие тела детей или женщин и вызывает у них мигрени и постоянные болезни. Черти насылают непогоду, метель, иногда принимают вид смерча и портят урожай. Считается, что вихрь – это беснующийся черт.

Больше всего черт боится:

• грозы (грома и молний);

• песен пастуха, которые расстраивают козни;

• заговоров (в христианстве – молитв);

• креста (с установлением православия).

Близок по свойствам и представлениям к образу черта бес. Это понятие развилось вместе с популяризацией христианских сюжетов. Представители церкви в борьбе с язычеством называли бесами всех богов, идолов и мелких низших божеств. Подобное обращение, к примеру, встречается в летописи XI века «Слово о законе и благодати», где митрополит Илларион перечисляет всех «бесовских» языческих божеств.

Бесы – проявление нечистой силы, соблазняющее и совращающее человека на недобрые дела. Они наносят не только физический, но и душевный вред, вызывая алкоголизм или блудный грех. К человеку могут являться зверями: черной собакой, змеей, медведем, волком. В редких случаях бес принимал человеческий облик, чаще всего инородца (эфиопа или поляка).

Изображали беса как черное или темно-синее существо, покрытое шерстью. На руках – длинные когти, за спиной – крылья. Как и у черта, на голове беса рога, а позади – бычий хвост. Воздух вокруг него пропитан смрадом.

В народной демонологии бес отличается от образа черта или дьявола. В восточнославянской традиции бесами именовали все категории духов: домовой – дворовой бес, леший – волосатый бес, полевик – полевой бес. Некоторые народы называли бесами злых духов в животной форме. У болгар встречается поверье, согласно которому бес – это злой дух, который переносит болезни от животных к человеку.

Коргоруши

Коргоруши – духи-помощники ведающих людей или домовых. Чаще всего принимали облик черной кошки, в редких случаях – зайца. В некоторых славянских традициях их сравнивают с барабашками. Живут коргоруши под полом или в печной трубе. Если хозяева дома задабривали коргоруша, он помогал в домашних делах и выполнял мелкие поручения.

Хозяевами коргорушей могли быть не только колдуны или ведьмы, но и зажиточные крестьяне, которые щедро одаривали помощника. Отношения с коргорушами выстраивались на взаимном уважении: их старались не тревожить без надобности, оставляли угощения и соблюдали определенные обычаи, чтобы избежать их гнева.

Колдуны могли одновременно владеть двенадцатью коргорушами. По ночам они разбегались по округе и пробирались в соседские дома, чтобы утащить все, что плохо лежит. Согласно поверьям южных славян, коргоруши приносили украденные вещи – съестное и драгоценности – в хозяйский дом. Из-за этого часто возникали конфликты между мелкими духами – дворовыми и домовыми. Коргоруши начинали колобродить: били посуду, переворачивали все вверх дном, шумели и дрались с дворовыми духами.

Обычно коргорушей изображали маленькими человечками с несуразной внешностью – крупной головой и непропорционально маленьким телом. У коргорушей могли быть большие глаза и уши, что придавало им слегка комичный и причудливый вид. Некоторые описания характеризуют их как мохнатых, что придает им сходства с маленькими бесами.

Внешний вид варьировался в зависимости от региона и традиций, но общий облик коргорушей всегда оставался близким к мифологическим существам, живущим в укромных уголках домов и помогающим или вредящим – в зависимости от отношения к ним.

В татарском и башкирском фольклоре существует маленький дух домашнего очага – Курду Ши. Это разновидность чертят, злых духов – спутников колдунов и ведьм. Курду Ши выполняет те же функции, что и коргоруши, но в традиционных поверьях имеет скорее положительную окраску, чем отрицательную.

Упырь

Упырями называли древнейший образ, олицетворяющий любые проявления нечистой силы. В дохристианское время с упырями связывали вредоносное воздействие темных сил, приводящих к зиме, болезням и голоду, смерти и предсмертным мукам.

Описания внешнего вида упырей не встречаются ни в традиции, ни в фольклоре славян. Это связано с аморфностью образа: упыри воплощали могущественную сверхъестественную силу, которую невозможно соотнести с внешним обликом. Вероятно, древние славяне даже не пытались изобразить упырей. Людям достаточно было знать, что в мире существует необъятная сила, приносящая вред всему живому.

Со временем образ упырей оброс подробностями благодаря быличкам. Позже к языческим поверьям добавились христианские представления – упыри стали отождествляться с бесами или чертями. В действительности под этими названиями подразумевалась одна и та же темная, нечистая сила, имеющая множество воплощений.

Но даже под влиянием христианства языческие представления полностью не исчезли из народных верований. Сверхъестественные образы видоизменялись, обретали новые свойства и сюжеты, и упырь трансформировался в «нечистых» покойников, восставших из могил, – вампиров.

Слово «вампир» не было распространено на Руси, а проникло из Западной Европы только на территорию Украины и Беларуси, где стало аналогом понятия «колдун». Представления о вампирах у славян наиболее развиты на Балканах. В восточнославянской традиции вампиров продолжали называть упырями и в редких случаях – еретиками.

Вампир – покойник, умерший не своей смертью или скончавшийся преждевременно (самоубийцы, погибшие от ран или болезни). Упырями становились только нечестивые души людей, которые вели неправедную жизнь. В первую очередь в вампиров обращались колдуны и ведьмы, заключившие договор с нечистыми силами при жизни. Вампиром мог стать и человек, рожденный в «недобрый» час.

Облик вампира зависел от внешности покойного. В народных представлениях отличить упыря от обычного человека можно следующим образом:

• в польской традиции бытовало убеждение, что вампиры огромного роста и не имеют бровей;

• болгары считали, что у вампиров большая голова, а в редких случаях отсутствовали руки или хребет;

• в белорусских быличках упоминается, что у вампиров под погребальными одеждами скрывается хвост;

• в восточнославянских представлениях у вампира необычайно красные лицо и глаза.

Вампиры вставали из могил по ночам и до первых петухов возвращались обратно. Если упырь выпил много человеческой крови, то еще некоторое время не возвращался в могилу. Нападали вампиры прежде всего на родных – супругов и детей. Подкрадываясь, вампир душил спящего человека и пил его кровь. Он мог забрать здоровье и тем самым свести всех родственников за собой в могилу.