Светлана Васильева – Славянские мифы и предания (страница 15)
За помощью к знахарям обращались только в серьезных случаях:
• при болезнях, в первую очередь спровоцированных колдовством: порче, сглазе, проклятьях;
• с определенной болезнью (зубной болью, бессонницей, змеиными укусами, кровотечением);
• с просьбой найти пропавший, заблудившийся или ушедший скот (знахарь мог указать на вора);
• заговорить скот от порчи и падежа;
• обезвредить ведьмовские заломы;
• приворожить понравившегося мужчину;
• беречь молодоженов на свадьбе от сглаза и порчи.
Основным инструментом знахарей являлся заговор – в некоторых селениях их называли шептунами. Заговоры выстраивались на обращении к богам и добрым силам природы и произносились над больным или предметами, которые требовалось «заговорить» (вода, хлеб, соль). После заговоренные предметы или еду давали съесть или выпить больному человеку.
Помимо заговоров использовались травы, отвары (настойки) и разнообразные атрибуты – магические предметы, обладающие силой природы: горсть земли со священного места или могилы предка, шкура змеи, опаленный нож и т. д. С распространением христианства в обиход знахарей вошли освященные предметы: святая вода, венчальная свеча, пасхальная скатерть.
Волкола́к
Обращение людей в волков с возможностью обратного превращения известно не только в славянской фольклорной традиции, но и встречается у народов Евразии и Северной Америки. Представления о людях, принимающих образ волка, существовали везде, где обитали эти животные, и исчезали из поверий в период сокращения их популяций в некоторых регионах.
Человека, способного принимать облик волка, называли по-разному: оборотень, вервольф, волк-оборотень или ликантроп. В норвежском фольклоре встречаются упоминания человека-медведя – маннбьерна, который перенимал у хищника его свирепость и кровожадность.
В славянской традиции оборотней называли волколаками. В некоторых случаях считается, что волком оборачивался ведьмак или колдун. Само слово «волколак» буквально переводится как «шкура волка» и состоит из двух частей:
Больше всего фольклорных традиций, повествующих о волколаках, сохранилось в польских, украинских и белорусских представлениях. С образами оборотней связано множество быличек – основными мотивами стало насильственное превращение человека в волка:
• ведьмак является на свадьбу и превращает молодоженов в волков;
• отвергнутая девушка проклинает суженого, и тот превращается в животное;
• теща-ведьма оборачивает нелюбимого зятя волком;
• колдун обращается в волка, чтобы причинить вред людям;
• оборотень в облике волка нападает на жену, которая позже опознает в муже волколака по фрагменту платья между его зубами.
Обращенный насильно человек обречен испытывать отчаяние и страх – он не нападает на скот или людей, а ищет способы вновь стать человеком. По некоторым представлениям, насильно обращенные в волков люди попадают в услужение настоящим волкам, не могут есть сырое мясо, но вынуждены нападать на скот. Ведьмак не может обратить людей в волков навсегда, но если умрет до истечения срока проклятия, то человек навсегда останется зверем.
Согласно польским и восточнославянским верованиям, волколака можно отличить от обычного волка по некоторым особенностям:
• в славянских представлениях у животной формы волколака задние лапы выгнуты вперед, как колени человека;
• в белорусских быличках упоминается, что тень оборотней имеет человеческие очертания, из-за чего он всегда бегает вне волчьей стаи;
• в быличках всех восточнославянских народов упоминается, что под шкурой убитого волколака разорванные человеческие одежды и украшения.
Считается, что обрести способность превращаться в волка самостоятельно невозможно. Принять форму зверя могли только колдуны, ведьмы и рожденные со склонностью к оборотничеству. Ребенок, рожденный накануне дня поминовения предков (в христианстве – Пасха), обладал природной предрасположенностью к обращению. В русской традиции также бытует представление, что волколаками становятся проклятые матерью дети.
Волхвы
В древнерусской языческой традиции волхвами называли жрецов, звездочетов, чародеев и предсказателей, а в редких случаях – ведающих людей (знахарей, колдунов и ведьм). В традиционных представлениях так именовали добродетельных людей, играющих роль посредника между людьми и божественным миром.
Обучали волхованию на особых капищах, где языческие отшельники передавали знания о врачевании, чтении будущего по звездам и гадании. Основное предназначение волхвов – проведение обрядов жертвоприношения богам и ритуалов.
Волхвы пользовались большим уважением и обладали исключительными привилегиями: им разрешалось отращивать длинные бороды, сидеть во время жертвоприношений и в любое время входить в святилище. Воин, успешно вернувшийся из похода и желавший поблагодарить богов, делился добычей со служителями капища. Правители также благоволили волхвам, которые от имени богов сдерживали народный пыл, побуждали к труду ленивых и устыжали безнравственных.
Капище – место обрядов жертвоприношения богам и духам и проведения основных языческих ритуалов. Слово «капь» обозначает бога или идола, посвященного божеству. Капища имели форму круга и располагались в открытом месте, где во время празднований и обрядов разжигались костры. В центре возводили идолов (истуканов, кумиров), традиционно деревянных. Перед ним находился жертвенник, или алтарь, на котором приносили жертву богам. Вокруг располагались требища – места, где волхвы съедали жертвенную пищу.
Волхвами становились не только мужчины – особым уважением пользовались ведуньи, которые являлись хранительницами знаний и традиций. Они участвовали в обрядах и проводили ритуалы предсказания, отвечали за поклонение богам и духам, а также обрядовое лечение. Кроме того, ведуньи могли проводить ритуалы плодородия, обряды инициации и другие важные церемонии, связанные с жизненным циклом человека и природы.
Волхвы и ведуньи выполняли ряд обязанностей:
• выступали посредниками между народом и божественным миром;
• предсказывали будущее по звездам;
• с помощью гадания разъясняли причины катаклизмов или мора и выявляли виноватых среди простого люда;
• волхвы проводили ритуалы, на которых «отводили беду»;
• исцеляли болезни и снимали порчу, сглаз, проклятье;
• ворожеи связывали узами жениха и невесту;
• зелейщики собирали лечебные травы и варили снадобья;
• кобники предсказывали погоду по полету птиц;
• обаянники успокаивали души умерших, чтобы те не беспокоили живых родственников;
• кощунники распевали во время обрядов и празднований старинные предания и сказания (нравоучения); их также именовали баянами (от слова
Волхвов разделяли на темных и светлых. Первые выступали посредниками с нечистой силой и миром теней, имели связи с чертями и по свойствам походили на ведьмаков. Вторая группа – светлые волхвы – пользовалась всеобщим почтением и обладала добродетельными чертами: мудростью, разумностью и проницательностью. Они проводили главные обряды и жертвоприношения.
Древние литературные памятники повествуют о волхвах-лжепророках, которые втайне заключили договор с нечистой силой и погубили немало людей. В «Повести временных лет» описаны деяния лжепророков, которые во время голода на Ростовской земле обвинили в бедах «лучших жен» (жен знатных мужей). Движимые голодом, горем и страхом люди без разбора растерзали знатных жен, не жалея ни их детей, ни слуг. Когда же воевода Ян Вышатич[41] схватил волхвов, те признались в злодеяниях. Ян обличил их ложь перед народом и повесил волхвов на дубе, где их растерзали медведи.
Глава 7. Персонажи демонической мифологии: помощники и нежить
Согласно поверьям, заключая договор с нечистой силой, колдун или ведьма получают помощников, которые различались по свойствам и целям использования. Помощниками могут быть черти (бесы), коргоруши, курдуши; реже – кикиморы, восставшие покойники (заложные) и многие другие создания.
Иногда помощники колдуна принимали облик животных, чаще всего черной кошки, собаки, жабы, змеи или барана. Их истинный облик видел только хозяин, тогда как для посторонних помощники или невидимы, или предстают черной кошкой, собакой или даже предметом.
В белорусских быличках явившиеся к ведьмаку черти имели облик маленьких человечков. Истинный облик помощника ведающий узнает лишь в момент кончины, когда нечистая сила придет по его душу. Встречи колдуна с помощником проходили за пределами его дома под покровом ночи.
Каждый десятый день месяца помощники требовали от хозяев работу – разрешение терзать людей болезнями и мелкими проказами. Если колдун или ведьма забывали раздавать поручения, помощники пакостили хозяевам или, задержав обиду, мстили на смертном одре, мучая их тело и душу.
Под словом «нежить» изначально подразумевались различные воплощения нечистой силы – телесные и бестелесные. По смыслу название отражало отношение людей к нечисти и характеризовало многих ее представителей как заложных душ, не нашедших покоя.
В первую очередь к нежити относят не живых и не мертвых существ, имеющих человеческую или человекоподобную форму. В представлении восточных славян нежить – это не только ожившие мертвецы, но и нечистая сила вообще, которая живет без собственной плоти и души и имеет человекоподобное воплощение: упыри, леший, русалка, кикимора, водяной (водяница), нави, мара. В редких случаях к нежити относили домашних духов (дворовых, домовых и т. п.).