Светлана Кузина – Бхагавадгита: с комментариями (страница 13)

Шри Яду служил Богу со всем своим существом, и его жизнь стала ярким примером для всех, кто стремится к освобождению от сансары. Он обрел освобождение, так как его ум и сознание были полностью устремлены к Верховной Личности Бога.

История о властелине Икшваку, предка Рамы, является одним из учений, изложенных в «Бхагавадгите», которая проливает свет на природу перерождения и освобождения от цикла сансары. В этой истории Икшваку, великий правитель и духовный искатель, задает вопросы Хари, воплощению Бога, чтобы узнать, что происходит после смерти.

Хари объясняет Икшваку, что душа является бессмертной и перерождается в разные тела после смерти. В «Бхагавадгите», как вы уже помните, говорится: «Как мудрый человек, сбрасывает одежду, надевая другую, так душа отбрасывает старое тело и принимает новое». Этот пример ясно показывает, что смерть не является окончательным концом, а лишь переходом для души из одного тела в другое. Хари продолжает: «О, сын Сарасвати, какой бы ни была твоя душа – бессмертная, непреходящая и вечная – ты должен понять, что она непостижима, нерушима и безгранична. Поэтому, о сын Бхараты, не плачь о том, что не стоит плакать». Это указывает на важность осознания и понимания истинной природы души, ее бессмертности и вечности. Далее Хари приводит пример: «Для души нет смерти ни при рождении, ни во время смерти. Она не появляется из ничего и не исчезает в ничто. Она нерожденна, вечна, неизменна и вечно существует». Этот пример утверждает, что душа, наш истинный «Я», не подвержена смерти и перерождению, а она вечная и нерушима.

В «Бхагавадгите» также указывается, что понимание природы души является ключевым фактором для достижения освобождения от цикла сансары. Хари говорит Икшваку: «Тот, кто видит, что душа неразрушима, неубиваема и вечна, не должен плакать о смерти». Это напоминает нам о важности развития духовного понимания и осознания нашей истинной природы, чтобы преодолеть привязанность к материальным аспектам жизни.

Как вы помните, «Бхагавадгита» начинается с истории о войне Куруков и Пандавов, известной как Махабхарата. Эта эпическая история служит фоном для беседы Кришны с Арджуной в ходе битвы. Здесь Кришна также объясняет Арджуне, что смерть в битве является лишь переходом души из одного тела в другое и что цикл перерождений продолжается до тех пор, пока душа не достигнет освобождения. Кришна объясняет Арджуне, что кончина на поле боя не означает окончательное уничтожение души, но является всего лишь переходом из одного физического тела в другое. Он, повторим, говорит: «Как мудрец сбрасывает одежду, надевая другую, так душа сбрасывает старое тело и принимает новое». Это сравнение позволяет нам лучше понять, что происходит с душой после смерти. Подобно тому, как мы сметаем старую и изношенную одежду и надеваем новую, душа покидает свое старое тело в момент смерти и принимает новое тело в следующей жизни. Таким образом, происходит перерождение, где душа продолжает свое путешествие через разные тела в течение цикла сансары.

Этот пример о смертности тела помогает нам осознать, что наше физическое тело – всего лишь временная оболочка для нашей души. Подобно тому, как мы не привязываемся к одежде, которую легко меняем, душа не должна привязываться к материальным оболочкам. Она должна стремиться к осознанию своей истинной природы и реализации своего духовного потенциала. Этот пример также напоминает нам о цикличности жизни и неизбежности смерти. Как старая одежда изнашивается и требует замены, так и наше физическое тело подвержено старению и смерти. Однако, в отличие от тела, душа вечна и продолжает свое существование сквозь различные воплощения.

В целом, аналогия со сменой одежды помогает нам визуализировать процесс перерождения и осознать важность духовного развития и освобождения от цикла сансары. Она призывает нас отделяться от привязанности к материальному и стремиться к осознанию нашей истинной природы, чтобы достичь духовной свободы и вечного счастья.

Кришна также подчеркивает важность осознания природы души и понимания своей истинной природы, чтобы достичь освобождения от этого цикла. Он говорит: «Для души нет смерти ни при рождении, ни во время смерти. Она нерожденна, вечна, неизменна и вечно существует». Это напоминает Арджуне и нам о вечности и неразрушимости души, которая не подвержена изменениям и переходам.

Вся беседа между Кришной и Арджуной в «Бхагавадгите» направлена на то, чтобы помочь Арджуне преодолеть его сомнения, развить духовное понимание и осознание, и помочь ему найти путь к освобождению. Кришна призывает Арджуну выполнять свой долг без привязанности к результатам, и в то же время направляет его на путь преданности и самоосознания, который приведет его к освобождению от цикла сансары.

В целом, «Бхагавадгита» представляет философию перерождения и цикла сансары, объясняет принципы кармы и указывает на путь освобождения от этого цикла через преданное служение Богу. Эти учения остаются актуальными и важными для современного человека, помогая нам разуметь природу жизни и нашу связь с более высшими аспектами бытия. Например, закон кармы мы можем применить, чтобы стать ответственными за свои действия и выборы. Знание о законе действия и реакции напоминает нам о важности поступать мудро и сознательно, так как каждое наше действие будет иметь последствия. Мы можем стремиться к практике добрых дел, служению другим и улучшению себя.

Также «Бхагавадгита» подчеркивает значение преданного служения Богу. Но мы сегодня можем найти свою собственную форму преданного служения, будь то через добрые дела или служение другим людям. Служение и преданность помогают нам перенести фокус себя на более высокие и благородные цели, принося радость и смысл нашей жизни. Книга предлагает руководства по развитию различных духовных качеств, таких как сострадание, терпение, смирение и некорыстие. Мы можем стремиться развивать эти качества в себе, что поможет нам в общении с другими людьми и повысит нашу духовную эволюцию. «Бхагавадгита» наставляет нас, что истинное счастье и удовлетворение находятся внутри нас, а не во внешних материальных вещах. Мы можем практиковать благодарность, принятие и умение радоваться малым радостям жизни, осознавая, что истинное счастье проистекает из нашего внутреннего духовного состояния.

Объяснение понятия мокши (освобождения) и его достижения

Мокша, или освобождение, является одним из главных концептов, рассмотренных в «Бхагавадгите». Это состояние, когда душа освобождается от цикла перерождений и достигает окончательного единения с божественным аспектом Верховной Личности. В «Бхагавадгите» говорится о том, что мокша может быть достигнута путем преданного служения Богу. Кришна объясняет Арджуне, что преданное служение – это самый высокий путь к освобождению, так как оно включает в себя любовь, преданность и безграничное доверие к Богу.

Примеры и истории, приведенные в «Бхагавадгите», помогают нам лучше понять путь к мокше. Вот несколько примеров историй, которые подчеркивают значимость преданного служения и ведут нас к осознанию мокши. Так, в «Бхагавадгите» рассказывается история о царе Аддха, который правил Каушикским царством. Аддха был преданным слугой Кришны и посвятил свою жизнь служению Богу. В этой истории говорится, что Аддха отказался от погони за материальными удовольствиями и признал их временными и непостоянными. Вместо этого он обратился к Кришне с искренней преданностью и предложил свою жизнь и свои дела в служение Богу. Он осознал, что истинное счастье и освобождение от цикла сансары можно достичь только через преданное служение Богу. И Кришна говорит: «Меня безрезультатно пытаются достичь те, кто поклоняется полубогам, но не Мне, ибо Я являюсь их личным Богом, и Я гарантирую им успех в их преданном служении». Аддха проявил абсолютную преданность и веру в Кришну, и благодаря этому достиг освобождения от цикла сансары. Он получил милость Бога и осознал свою истинную природу души.

История об Аддхе подчеркивает важность искренней преданности и отречения от материальных привязанностей для достижения мокши. Это означает, что мы должны признать, что материальные достижения и удовольствия не могут принести нам истинного счастья и освобождения.

Книга также приводит примеры жизни многих святых и мудрецов, которые достигли мокши благодаря своей вере и преданности. Например, Шрила Прабхупада (1896–1977), основатель Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН), стал живым примером того, как искреннее служение Богу и распространение духовных знаний могут помочь миллионам людей на пути к освобождению.

Шрила Прабхупада, или А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, являлся основателем Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН) и одним из великих духовных учителей нашего времени. Он привнес значительный вклад в распространение духовной мудрости и практик вайшнавизма по всему миру. Его преданность Богу и его усердие в распространении духовных знаний вдохновляли миллионы людей. Вот несколько интересных фактов из его жизни.

• Шрила Прабхупада отправился на путешествие из Индии в США на парусной яхте под названием «Джаладутти» в 1965 году. Путешествие заняло около 35 дней. Шрила Прабхупада плыл через Атлантический океан и преодолел расстояние примерно в 14 000 километров, чтобы донести духовные знания до американцев. В течение этого путешествия он столкнулся со множеством трудностей и преодолел морские бури и непредвиденные ситуации с великой преданностью и решимостью. В течение этого путешествия он непрерывно предавался молитвам и медитации на Господа Кришну: «О Господи Кришна, если Ты хочешь, чтобы я действительно исполнил это ваше задание, пожалуйста, помоги мне. Я совершенно беззащитен, и мои знания о тебе совершенно ничтожны. Ты один полностью контролируешь мои сознание и разум».