Светлана Кузина – Бхагавадгита: с комментариями (страница 12)

Карма является важным понятием, объясняемым в «Бхагавадгите». Она отражает принцип закона причины и следствия, согласно которому наши действия имеют последствия, которые влияют на нашу судьбу и будущие рождения.

Принцип кармы утверждает, что наши действия и выборы определяют условия и обстоятельства нашей жизни, а также нашего следующего рождения. Хорошие и нравственные действия приводят к благоприятным последствиям, а неблагоприятные действия могут вызывать негативные последствия. Этот принцип не только охватывает настоящую жизнь, но также влияет на наши будущие перерождения.

Таким образом, понимание кармы в «Бхагавадгите» призывает нас к ответственному и нравственному поведению, осознанию последствий наших действий и освобождению от привязанности к результатам. Это позволяет нам принять активное участие в мире и принимать решения, основываясь на долге и этических принципах, вместо простого стремления к личным выгодам или плодам своих действий.

В «Бхагавадгите» приводятся несколько примеров и историй, которые иллюстрируют принцип закона причины и следствия, или кармы.

История о царе Нала и Дамаянти привлекает внимание своими эмоциональными поворотами и глубокими уроками о карме и раскаянии.

Царь Нала был известен своим благородством, мудростью и справедливым правлением. Он был умелым воином и великодушным правителем, чья слава распространялась по всему царству. Однако у Налы была одна слабость – его гордыня и самонадеянность. Когда Нала услышал о прекрасной принцессе Дамаянти, он решил жениться на ней. Девушка согласилась, но только с условием, что он победит ее в соревновании с участием великих воинов. Уверенный в своих способностях, Нала не заметил тонкостей ситуации и принял вызов. Однако, когда пришло время исполнить свои обязанности в качестве великого воина, Нала почувствовал настолько сильное чувство гордыни и надменности, что оно овладело им полностью. Он решил сражаться наравне с противниками, игнорируя любые предложения мира и компромисса. В результате Нала проиграл соревнование и потерял все свое царство и богатство. Брошенный на милость судьбы, он стал бродягой и потерялся в мире безнадежности и страданий. Это были последствия его гордыни и неправильных решений, которые привели его к такому положению.

Однако история Налы не заканчивается на этом. В глубине своего сердца Нала сохранял добрую натуру и доброту. Он осознал свои ошибки и понял, что его гордыня стала причиной его падения. С течением времени и с помощью своей верной жены Дамаянти, Нала пришел к искреннему раскаянию. В итоге Бог Индра услышал его мольбы и решил помочь ему. Он предложил Нале испытание, в котором он должен был проявить свою истинную природу и глубокую преданность.

Испытание, предложенное Богом Индрой, было связано с азартной игрой. Нала был предложено сыграть в игру на деньги против Бога Индры. Это было испытание для проверки его преданности и способности управлять своими желаниями. Во время игры Нала была дана возможность использовать свои навыки и знания, чтобы победить Индру. Однако Нала, хотя и был известен своими навыками в азартных играх, решил не использовать свои способности и преимущество, чтобы победить Бога. Вместо этого он проявил свою истинную природу смирения и преданности Богу.

Это испытание было предназначено для того, чтобы показать, что Нала осознал свои ошибки и готов измениться. Он выбрал преданность и духовные ценности выше своих личных интересов и желаний. В результате своего выбора Нала победил в этом испытании и был вознагражден Богом Индрой, который восстановил его в прежнее положение.

Это испытание символизирует важность преданности и управления своими желаниями. Нала показал, что истинное счастье и благополучие приходят через преданность и служение Богу, а не через мирские желания и материальное богатство. Он проявил способность преодолеть соблазны и стать лучшей версией себя, основываясь на духовных ценностях и принципах.

В «Бхагавадгите» Кришна использует аналогию с семенами и плодами деревьев, чтобы проиллюстрировать этот принцип закона причины и следствия. Он утверждает, что наши действия имеют последствия, аналогично тому, как семена разных видов деревьев приводят к росту соответствующих растений и плодов. Если мы совершаем добрые поступки, то сеем семена благополучия и счастья, и со временем собираем их плоды. Напротив, если мы совершаем негативные поступки, то сеем семена страдания и неприятностей, и также собираем их плоды.

Этот принцип кармы относится не только к текущей жизни, но также к будущим рождениям. Наши действия оставляют следы в нашей кармической матрице, которая влияет на нашу судьбу в будущих жизнях. Если мы постоянно сеем добрые поступки и развиваем положительные качества, то формируем благоприятную кармическую основу для будущего и открываем возможности для благополучия и духовного развития. Однако, если мы совершаем негативные поступки и продолжаем привязанность к материальным желаниям, то создаем неблагоприятную кармическую основу, которая может привести к страданиям и ограничениям в будущем.

Этот принцип кармы не является наказанием или вознаграждением от внешней силы, а скорее является естественным результатом наших собственных действий. Кришна призывает нас быть осознанными в своих поступках и развивать доброту, сострадание и преданность, чтобы сеять семена благополучия и счастья. Он также предлагает путь освобождения от кармического цикла через преданное служение и отречение от материальных привязанностей.

Эти примеры и истории в «Бхагавадгите» помогают нам понять, что наши действия имеют последствия и что мы несем ответственность за свою судьбу. Они призывают нас быть осознанными в своих поступках и стремиться к благим и добрым делам, чтобы создавать позитивную карму и формировать свое будущее в лучшую сторону.

Цель духовной практики в «Бхагавадгите» – освобождение от цикла сансары и достижение вечной связи с Богом. Помните: «Тот, кто знает истинную природу Моего проявления и Мои божественные деяния, не рождается снова после смерти и приходит ко Мне?» Путем развития преданности и познания Бога, мы можем прекратить цикл перерождений и достичь вечного сосуществования с Богом. Вот несколько цитат из «Бхагавадгиты», которые иллюстрируют понимание перерождения и цикла сансары:

«Как жалок тот человек, который никогда не узнает духовной природы и который, таким образом, погружается в материальный океан сансары!»

«За каждым рождением следует смерть, и после смерти – новое рождение. Так продолжается бесконечный цикл сансары».

«Тот, кто понимает, что душа бессмертна, что она непреходяща и неуничтожима, не должен опасаться перерождения и смерти».

«Как человек сменяет одежду, так душа сменяет тела. Новое тело приходит, когда старое износится. Душа, однако, остается постоянной и неизменной».

«Тот, кто осознал, что жизнь тела ограничена и что душа вечна, не должен позволять себе привязываться к материальным удовольствиям и иллюзорным объектам сансары».

«Как дети сменяют свои одежды, так и душа сменяет тела. Душа не умирает, она продолжает свое существование в новом теле».

«Для души нет ни рождения, ни смерти. Она непостижима, непередвижна и неизменна. Она пребывает вечно и непостижимо в теле».

«Тело является всего лишь временной оболочкой для вечной души. Как только тело умирает, душа переходит в новое тело».

«Душа не может быть убита оружием, огнем, водой или воздухом. Она непостижима, вечна и неуязвима».

В «Бхагавадгите» также есть несколько историй и примеров, которые иллюстрируют понимание перерождения и цикла сансары.

Великий Кришна, воплощение Верховного Господа, рассказывал своему ученику Арджуне о многих важных темах, в том числе о перерождении и освобождении от цикла сансары. Одной из историй, которую Он привел в пример, была история о царе Шри Яду.

Царь Шри Яду был удачливым правителем, известным своей мудростью, справедливостью и благочестием. Он не только руководил своим царством справедливо, но и проявлял великое преданное служение Богу. В своем постоянном стремлении к духовному развитию и освобождению Шри Яду неустанно практиковал преданность и служение Верховной Личности Бога.

Однажды Кришна рассказал Арджуне об этом благочестивом царе и его достижениях. Он сказал: «О, Арджуна, позволь мне рассказать тебе об одном правителе, известном как Шри Яду. Он был истинным преданным и полностью предал свое сердце и душу Мне. Я являюсь непосредственной причиной всего сущего, и он осознал это. В своем преданном служении он отдавал Мне свои мысли, слова и дела».

Царь Шри Яду полностью посвятил свою жизнь служению Богу. Он приносил жертвы, молился и служил обществу с любовью и состраданием. Все его поступки были направлены на прославление Бога и служение Ему. Шри Яду знал, что его истинная цель состоит в том, чтобы достичь освобождения от цикла перерождений и обрести вечную жизнь в обители Господа.

Кришна продолжал: «Шри Яду достиг высшего состояния мокши благодаря своей вере и преданности ко Мне. Его сердце было полно любви и преданности, и он находил истинное блаженство в своем служении. Его ум и сознание были полностью поглощены мыслями о Мне, и он жил для Меня и только для Меня».