Светлана Еремеева – Лифт счастья: психология и православие в действии (страница 2)

Миф шестой. «Я тоже психолог по жизни»

заявляет клиент- «я смотрю на человека и определяю, какой он» или «у меня ж 3 детей, я могу любой совет дать по любому ребёнку» или «я столько книг по психологии прочитала, что могу психологом работать» и ещё разнообразные версии. Кстати, такие клиенты доходят до психолога, всё таки им надо убедить себя в том, что они лучше психолога знает всё и обо всём. Разнообразные педагоги и тренеры частенько так думают, причем хорошие и успешные, но увы…Это не совсем про психологию.

Миф седьмой. Психолог всегда должен помогать

Есть клиенты, которые считают, что психолог 24/7 и везде оказывает страждующим помощь, причём некоторые просто выливают свои проблемы, даже не формулируют свою просьбу о помощи, как бы «ну, ты ж психолог, вот и разгребай». Конечно, «всех вылечим», но только по вашей просьбе и моему желанию, и нашей совместной строгой договорённости по месту, времени и частоте встреч. Ещё и психотерапевтический контракт составим, что б обозначить карту местности.

В работе психолога клиентские мифы, как установки по поводу процесса психологической помощи чаще вредят, чем помогают. И мы с ними не боремся, а лишь мягко направляем и объясняем, как проходят наши сессии и работа.

Мифы о православии

Советское прошлое, когда нас в детском саду учили целовать портрет дедушки Ленина, кануло. Прошло столько лет, а отголоски антирелигиозной пропаганды засели где-то глубоко в нашем мозге. Так и происходит разрыв между мозгом и душой, душа просит истины, а мозг шагает по стереотипам, по тому, чему в детстве нас учили. Есть ли Бог? Почему он допускает зло? Мы, как дети задаёмся вопросами тихо, стесняясь, что нас услышат. Установки прошлого и незнание предмета закрывают от нас огромный ресурс духовного развития.

Миф первый. Зачем мне православная вера, в церковь ходить, я ж не сектант какой-нибудь? Затянет ещё. А у меня Бог в душе, я верю в Бога, но не верю в церковь.

Миф второй. Если начну верить, придётся в церковь ходить, а времени нет. Тем более юбки длинные мне не идут, платком голову покрывать, да ещё и краситься нельзя.

Миф третий. Достаточно того, что я иногда захожу в храм несколько раз в год, свечки ставлю, записочки оставляю. Вот и хватит.

Миф четвёртый. Если решится моя проблема быстро, легко и качественно, тогда может и буду верить и в храм ходить. Надо чудо!

Миф пятый. Помощь от Бога должна быть бесплатной. Зачем священникам платить? Они ж о душе думать должны, а не на мерседесах и джипах рассекать.

Миф шестой. В храм ходят только старухи, это они к смерти готовятся, да и делать им больше нечего, где им ещё общаться. У меня всё нормально, живу как все. Грехов нет, я ж не ворую и не убиваю, я и так хорош.

Миф седьмой. В храм ходят только слабаки, которые не могут решить свои проблемы сами и им нужна иллюзия.

Эти установки я проживала каждый раз, когда душа просилась в храм, но мозг (а мозг ли?) методично отговаривал и приводил доводы в виде мифов. Мы мирские люди не понимаем, что такое церковь, ну большинство из нас. Я воспринимала храм, что это здание, где внутри много икон, есть лавчонка, где продают всякие церковные товары и свечи. Там поют, молятся или целуют иконы женщины в платочках.

Я очень любила, когда редко попадала в храм ставить свечки. Когда -то мне пришла мысль, может и прочитала где, что свеча- это икра жизни, энергия жизни и пока она горит, она свидетельствует о наличии нас на этой земле. Поэтому и ставила свечки для себя, для близких и для умерших. Умерших нет, а иска их есть в виде свечки, светится во вселенной. Очень поэтично и красиво, мне казалось. А главное функционально, горит свеча, работает во благо наших душ, а мы спокойные и делать ничего не надо. Хорошо!!! И достаточно с меня. А то ж в храм ходить по воскресеньям, там люди какие-то странные, незнакомые и священники строгие. Вот почему-то мне все священники казались, да и сейчас кажутся строгими.

В храме никто тебя не уговаривает, не ласкает слух твой приятными наставлениями, не даёт скамеечку посидеть, а бывает, что и шикнут, что не там стоишь, не то делаешь – и новоначальный христианин бежит и пугается, что не встретили с хлебом и солью, не раскатали красную дорожку, не повели за ручку. Такое случается, на то она и вера, мы в храм не к людям пришли, а в дом Бога. Меня лично возмущало, почему нет лавок с молитвословами, как у католиков. Их что больше любят? Чего это наших православных заставляют стоять, мучиться? Да и скучно, ничего ж не понятно, никто не объясняет, что к чему и что делать надо. Но бывало, что возникающие у меня в жизни трудности заставляли приходить в храм и просить, умолять о свершении моих потребностей. И тогда, это было похоже на рыночные отношения: я тебе, Господи, свечку, а ты мне то, что мне надо. И Господь слышал меня и помогал мне, а я даже не понимала, что это и было чудо, поэтому и не благодарила, не понимала, что с Богом можно и нужно говорить, не только просить, но и благодарить.

Бабушки в храмах мне попадались разные: от остервенелых надсмотрщиц до ангелоподобных услужливых фей. Тогда казалось, что в церкви все должны быть «до поносу вежливы» и услужливы, особенно со мной, с цацей этакой. Я ж пришла, королевишна и благодетельница: нищему денежку вручила, да и свечки изволила купить. Всё, теперь любой мой каприз Боженька исполнит.

Но вот вспоминаю, что после такого поверхностного отношения к храму, всё равно чувствовалось внутри какая-то незаконченность. Что-то происходило хорошее, но совершенно непонятное. Потом наступал период житейской суеты и всколыхнувшееся в душе постепенно забывалось или переходило на задний план.

Слабой я себя никогда не считала, причём не физически и не психологически, всегда у меня была встроена опция импульсивной смелости и ощущение, что со мной ничего плохого не может случиться. Но в храм тянуло, но не в само здание, а в ту среду, где хранятся ответы на вопросы о жизни и смерти, о том, как жить правильно и как получить свой духовный бонус. Меня тянуло к разговорам о Боге, в котором чувствовалась беспредельная сила.

Что их объединяет и что разделяет психологическую практику и православную веру

Такие ли разные психология и православная вера? Этим вопросом я задавалась довольно часто. Ведь и та и другая занимаются душой человека, а значит у них должно быть больше общего, чем разного. Иногда мне казалось, что православие может быть панацеей для души, но, к сожалению, я видела примеры, когда люди нуждались остро и в психологической помощи.

Почему представители одной сферы деятельности часто с подозрением относятся к представителям другой? Ответы на эти вопросы кроются в представленных выше мифах, которые живут в наших головах, которые подчас мешают разобраться в своей жизни, обратившись к специалистам: психологам и священникам.

Самое главное разделение психологии и православия кроется в понимании и в отношении к человеку. В психологии человек рассматривается сам по себе, с абсолютной свободой, но ограниченным периодом жизни, которая заканчивается смертью. А в православии человек подчинён воле Бога. У человека нет абсолютной свободы, у него есть только выбор, а так же у него есть возможность вечной жизни после смерти либо в раю, либо в аду. Человек имеет двойственную природу, совмещая в себе доброе и злое, внешнего человека (животные инстинкты и потребности) и внутреннего (склонного к духовному развитию). Внешний человек направляет свой взор на обладание внешними благами из окружающего мира: мир вещей, мир временных удовольствий, мир демонстрации себя, мир власти. Внутренний человек склонен опираться на свой внутренний мир, интересоваться миром добрых отношений с другими людьми и верить в Бога.

В психологии с проблемами человека будет работать психолог, помогая осознать трудности и найти пути решения. Психолог в своей работе с клиентом будет ориентироваться на избавление клиента от негативных чувств и обретение позитивных. Ядром этого взаимодействия будут эмоции и адекватность действий клиента, поиск опор и ресурсов, самопознание. Для психологии важен весь человек физически и психологически.

В православной вере, человеку будет помогать Господь через священника или напрямую, в зависимости от проблемы. Вера – это и есть опора и ресурсы, а действия по преодолению жизненных трудностей – это самовосприятие своей греховной природы и работа над ней. Для православной веры самое важное – это душа человека.

Результаты обретения счастливой жизни клиентом в психологии носят переменный характер, задачи решаются по одной и постепенно. В православном подходе мы получаем стойкий, по вере данный результат.

В своей книге я постараюсь объяснить и объединить их для того, чтобы вы могли не только насаждаться жизнью, но и спасти свою душу.

1 этаж. Что такое человек

за 2000 лет человек вообще не изменился, по большому счёту он даже не эволюционировал. Верни нас в условия 2000летней давности, каждый из нас будет жить по условиям того времени, причём с осознанием комфортности реальной жизни и без осознания. Ну вот, давайте сравним давнего и современного человека: рождается с головой, телом и конечностями при всём своём внешнем прекрасном многообразии, растёт, дышит, ест, пьёт, испражняется, разговаривает, поёт т.д. и т.п. Эти внешние сходства неоспоримы. Можно долго продолжать, но суть не меняется. Но есть внутренняя жизнь человека (да, и внутренности никто не отменял, это я про сердце, мозг, желудок и т.д.): его психика, которая проявляется через интеллект, эмоции, чувства, деятельность. И опять наша психика не изменилась за столько лет: мы также мечтаем, переживаем, тревожимся, стремимся, боимся, восхищаемся, влюбляемся, радуемся и горюем и много чего делаем и не делаем. Человек существует всегда и всегда осознаёт себя в отличие от животных.