Сунь-Цзы – «Искусство войны» в поэтическом изложении Ярослава Климанова (страница 5)

3

Тот, кто и впрямь в сражениях умён,

тот, не вступая в битву, побеждает.

Он крепости врага не осаждает,

но подчиняет государства он,

пуская не надолго в ход войска.

Он непременно целым сохраняет

что нужно и клинков не притупляет,

оспаривая власть, что велика

в любой стране, а также в Поднебесной.

Вот правило, что выгоду даёт.

Оно стратегам истинным известно.

Стратег всегда разумно нападёт.

4

Есть правило войны: коль сил твоих

раз в десять больше, чем враги имеют,

ты можешь окружить врагов своих.

Коль армии твои сейчас владеют

лишь пятикратным превосходством сил,

то нападай. Коль силы больше вдвое,

дели врага, чтоб он не победил.

Когда ты видишь равенство простое,

сумей сразиться с недругом своим,

коль меньше сил, сумей обороняться,

коль сильно уступил войскам чужим,

тогда сумей от битвы уклоняться.

Кто в силах мал, но всё ж упорно бьётся,

в плен к сильному, конечно, попадётся.

5

Военачальник для страны – как ось.

Коль «ось» вплотную пригнана к «колёсам»,

страна сильна; коль с «осью» перекос,

больно всё государство перекосом.

6

Три случая для армии беда:

Коль вождь не знал, что выступать не надо,

но дал приказ, и все пошли, как стадо.

Все также терпят трудности, когда

вождь отступать немедля приказал,

не ведая, что отступать не время.

Считается: он армию связал.

Для армии ещё большое бремя,

когда, не зная армии своей,

вождь ею, словно царством, управляет.

У командиров от таких идей

растерянность, конечно, наступает.

Когда, не зная тактики и нужд,

осуществляют в войско назначенье

того, кто войску изначально чужд,

у командиров на душе смятенье.

7

Когда войска в смятении таком,

князья устроить могут двоевластье.

Для войска это полное несчастье.

К врагу идёт победа прямиком.

8

Пять случаев сравним с путём побед.

Обычно побеждают, если знают,

уместно воевать сейчас иль нет;

когда умело силы применяют,

познав, где можно малым обходиться,

а где большою силой нужно биться.

А также там, конечно, побеждают,

где высшие и низшие – одно,

поскольку одинаково желают.