шаман Севера Ада – По праву Силы. Северный шаманизм. Духи и предки. Воплощение в себя настоящую (страница 4)
В магических традициях инициация – это момент, когда твоя старая реальность рушится. Это не просто «посвящение». Это когда ты проходишь через такой кризис, что твой мозг не может больше воспринимать мир как раньше. Ты видишь то, чего раньше не видел. Ты не можешь вернуться назад, даже если захочешь.
В эзотерических традициях магическая инициация может быть искусственно созданной – ритуалом, в котором ты переживаешь трансформацию. Но настоящие инициации редко бывают добровольными.
Инициации шамана бывают разные. В бурятском шаманизме кандидат бегает в трансе часами, а потом в полном шаманском облачении лезет на березу. В тувинском шаманизме, который я приняла только этим летом, кандидат в шаманы должен показать способность вызывать транс, а также явить старшим шаманам своих предков.
Я до сих пор помню, как пила дождевую воду, которая мешалась с моими слезами, когда за спиной я почувствовала своих предков-шаманов и особенно свою далекую бабушку, с чьим духом я связана больше всего. Я камлала, плакала и кричала: я очень, очень тебя люблю!
С меня сходило ощущение неприкаянности, среди моих предков были, были такие же, как я, и как же полно я чувствовала их в тот момент!
Шаманизм северной традиции, в который я изначально и пришла, не имеет каких-то четких ритуалов посвящения. Я ритуально умирала, меня вешали, подобно Одину, хоть и в мягкой форме, я проводила ритуал сейдра на полторы тысячи людей во время своего фестиваля «Жатва». Всего у меня за плечами шесть инициаций разной степени сложности.
Традиционный и базовый шаманизм
Теперь, думаю, мы можем переходить к теме традиционного и базового шаманизма.
Традиционным считается шаман, который получил свой дар от предков, по наследству или пережил шаманскую болезнь по воле духов. Шаман традиционный, в отличие от практика базового (или городского) шаманизма, не имеет возможности отказаться от своей судьбы. Если он не принимает дар, то сходит с ума, спивается и очень часто заканчивает свою жизнь печально. И, конечно же, шаман такого типа опирается на какую-либо исторически существующую традицию как на основной источник знаний и путей своей практики.
Когда мне начинают доказывать, что эти шаманы, а те – нет, потому что то и это не совпадает, допустим, с тувинской традицией шаманизма, я молчу. Не мне указывать людям на то, как огромен мир. Не мне рассказывать, насколько разнообразна шаманская практика и как бывает отлична друг от друга по местности.
Базовый шаманизм – термин, который в 90-е годы XX века ввел Майкл Харнер. Еще это течение называется «неошаманизм», или «городской шаманизм». Речь идет о практиках, которые доступны любому обычному человеку. Это шаманские техники дыхания, медитации, общения с духами и предками. Многие из тех, кто выбирает для себя этот путь сознательно, становятся блестящими и признанными шаманами, упорно работая над собой.
Давайте рассмотрим ключевые различия этих подходов.
Традиционный шаман идет через шаманскую болезнь. Его выбирают духи, и отказаться от своего пути он, как правило, не может. Его дар очень сильно привязан к культурному и историческому контексту предков, к их вере.
Базовый шаманизм предполагает, что этот путь доступен любому человеку, который захочет его изучать. Но не в таком объеме. Культура и религия значения не имеют. Человек может ощущать контакт с духами, призыв от них, но если откажется, это не приведет его к болезни и безумию.
Традиционный шаман живет, опутанный десятками, а потом и сотнями правил и положений, нарушение которых приведет к плохим для шамана последствиям. Практик базового шаманизма иногда получает от духов ограничения, но отказ от них не приведет к фатальным последствиям.
Традиционный шаман постепенно отходит от мирской жизни. Это не значит, что он сходит с ума и удаляется в горы отшельничать, но сохранить мирскую работу практически невозможно. Шаманизм и духи занимают центральное место в жизни, и по-другому просто не выходит.
Практик базового шаманизма может заниматься чем угодно, он свободен в своем выборе. Может, он решит посвятить этому всю жизнь, а может, будет практиковать только по выходным.
Во время шаманской болезни личность традиционного шамана, как правило, резко и радикально меняется. Хочешь ты того или нет, ты сгоришь в болезни и выйдешь кем-то другим. В базовом шаманизме этого нет и не будет, изменение личности происходит постепенно, сообразно углублению в практику, или не происходит вовсе.
Пожалуй, я перечислила все основные различия. Себя как шамана я нашла в наследии предков по линии отца, и мой проход через шаманскую болезнь действительно радикально изменил мою жизнь, личность, даже стиль мышления.
Глава 3
Кто такой шаман и для чего он нужен
Само слово «шаман» пришло к нам из санскрита. Вы также можете встретить названия: кам, баксы, тадебей, нойда и т. д. Кам и шаман – самые распространенные из них. Шаманизм – древнейшая духовная практика, некоторые говорят – религия, но это не так. Нет у шаманизма единой мифологической базы, которая необходима для религии. Нет какой-либо правильной системы камлания, стандартов ритуала. Именно поэтому обучение шаманской практике различается от учителя к учителю.
Следы первых шаманов уходят очень глубоко – к охотничьим культам времен палеолита. Древний человек еще не сепарирован от мира, коллективное сознание преобладает над индивидуальным. Выживание племени превыше всего. Нужна удача на охоте.
Первый шаман пробует свои силы, чтобы племя пережило зиму.
Наскальные рисунки той эпохи повествуют нам об охотничьих ритуалах, так человечество получает танец. Есть теория, и мне она отзывается, что театр, песня, танец, ритм – все это выросло из шаманизма.
Шаман – человек, который в экстатическом (измененном, трансовом) состоянии сознания разговаривает с духами. Камлание – ритуал такого общения, шаман достигает экстаза, его душа свободно странствует по всем мирам. Для чего это нужно?
Задач у шамана исторически много. Обращение к духам о выполнении просьб людей, лечение больных, возвращение потерянной души, проводы умерших в загробный мир, защита от злых духов… В каких-то случаях он делает также имянаречение, выступает свидетелем клятв, выполняет функции психолога, священнослужителя…
Конечно, именно к шаману люди обращались как к прорицателю. Практически в каждой шаманской традиции вы можете найти специфические методы самых разных гаданий. Впрочем, об этом я расскажу подробнее дальше.
Пока вернемся к личности шамана. Во-первых, я хочу разрушить одну из иллюзий, которая проникла в массы вместе с модой на восточные духовные учения. Она гласит, что шаман – хороший, просветленный человек, который не имеет в себе ничего человеческого. Он встает в шесть утра, делает приветствие Солнцу, живет на высоких вибрациях и так далее.
Нет. Это категорически не соответствует действительности. Шаманизм имеет хтонические, древнейшие корни. Я видела очень сильных тувинских шаманов, которые страдают от алкоголизма, видела неимоверно большого хакасского шамана, который клеветал на коллег. И ничего им за это не делалось.
Да, духи могут оставить шамана, если он перешел некую черту в своем моральном разложении. Но где находится эта черта – вопрос сугубо индивидуальный. За годы практики я так и не нашла на него ответа. Зато совершенно точно убедилась в том, что ставить знак равенства между словами «шаман» и «хороший человек» – плохая идея.
Однако я поддерживаю тех, кто считает, что мир меняется и мы должны ему соответствовать. С глубоким чувством родства я читала недавно книгу верховного шамана Тывы и России – он призывает шаманов творить хорошие дела, не делать людям зла. Когда я проходила у него посвящение, он благословлял меня на дела добрые, на помощь людям и природе.
Мы живем в современном мире. Эзотерики называют себя «помогающими практиками». Я за то, чтобы духовные практики были этичными. Гарантия безопасности для клиента в пространстве специалиста. Личная терапия специалиста тоже, считаю, вещь значимая. Хорошие границы нужны практику, потому что сплошь и рядом мы видим родительские переносы. Соответствие того, что специалист говорит, тому, как он при этом живет.
Это поле для огромного диалога, и, возможно, не мне его начинать. Я просто высказываю свое мнение: эзотерика может быть прекрасным инструментом самопознания и расширения своих горизонтов, а может быть страшным ядом, губительным для психики.
Следующая иллюзия, морок, созданный вокруг шаманизма, – что шаман занимается исключительно сложными философскими вопросами. Что это такой учитель, который сыплет малопонятной, но красивой квантовой мудростью бытия. Но нет, задачи шамана – очень прикладные.
Если шаман выступает только в роли духовного учителя, который решает вопросы экзистенциального порядка, это про неошаманизм как раз будет. Или про попытку создать какую-то религию.