Сергей Вербицкий – Братья Карамазовы. 3 том. 3 Книга (страница 13)

Сабин Баринг-Гоулд

Алексей Федорович, повернул голову направо и увидел Vädersolstavlan (произношение), что по-шведски означает "Картина с солнечным псом". И он немедленно пошел к ней, чтобы внимательно ее рассмотреть.

На полотне деревянной панели размером сто шестьдесят три на сто десять сантиметров, изображен поздний средневековый Стокгольм, с высоты острова Седермальма, а над ним – солнечный пес, атмосферное оптическое явление, наблюдавшееся над городом 20 апреля 1535 года. Оно состоит из яркого пятна по одну или обе стороны от Солнца. Солнечный пес относится к семейству гало, вызванных преломлением солнечного света кристаллами льда в атмосфере. Солнечные собаки обычно выглядят как пара неярко окрашенных пятен света, примерно на 22 градуса слева и справа от Солнца и на той же высоте над горизонтом, что и Солнце.

Автором картины являлся Урбан Ларссон, но этот оригинал был утерян и вместо него была создана копия в 1636 году, написанная Якобом Генрихом Эльбфасом которая считается точной копией и до недавнего времени ошибочно считавшаяся восстановленным оригиналом. Текст, сопровождавший картину, на латыни – "Anno 1535 1 Aprilis hoc ordine sex cœlo soles in circulo visi Holmie a septima matutina usque ad mediam nonam antermeridianam". "В 1535 году, 1 апреля, шесть солнц были замечены в таком порядке на небе по кругу в Холми с седьмого утра до середины девятого пополудни"

Алексей Федорович, стоял перед ней и видел, как она была покрыта слоями коричневатого лака, и ее изображение было едва различимо. Он заметил, что погодный феномен отливает янтарным светом. В дугах пахеля находится микротекст "SCRIPTURAM IN PROPRIA HABEANT LINGUA", что примерно переводится как "Пусть у них будет Священное Писание на их родном языке"

«Вот как оно звучит произношение картины: пусть будет у них Новейший Завет», – подумал Алексей Федорович.

И, однако, ты не знаешь окончания! – воскликнул я, торжествуя. – Это последняя ставка, но не все карты открыты. И на картине они никогда не будут открыты. Никто не узнает никогда, кто выиграет и кто проиграет.

– И люди будут сидеть там и молчать, – сказал он с каким-то страхом. – И понтер будет наклоняться вперед, и румянец будет на лице у банкомета. Это странная вещь! Всегда будут они там сидеть, всегда! И карты никогда не будут открыты.

– Это картина, – сказал я. – Это жизнь. Ты сам видел нечто подобное.

Он посмотрел на меня в раздумье и затем очень медленно протянул:

– Да, ты говоришь – здесь нет конца. Никто никогда не узнает конца. И, однако, это правда. Я видел это. Это жизнь.

Долгое время он молча курил, обдумывал смысл и значение картин у белых людей, и, проверяя их на жизненных фактах, он несколько раз кивал головой и несколько раз кряхтел. Затем высыпал пепел из трубки, заботливо наполнил ее и после некоторого раздумья снова зажег.

– Я тоже видел в жизни много картин, – начал он, – не нарисованные картины, а виденные глазами. Я смотрел на них так же, как через окно на человека, пишущего письмо. Я видел много обрывков жизни, и все эти обрывки были без начала, без конца, без смысла.

Внезапно изменив свое положение, он уставился прямо на меня и стал внимательно разглядывать.

– Скажи, – сказал он, – ты художник. Как нарисовал бы ты то, что я видел, картину без начала и с непонятным для меня концом? Северное сияние служило ей свечой и Аляска – рамкой.

– Это большое полотно, – заметил я.

Но он не обратил на меня внимания. Картина, казалось, была у него перед глазами.

– Много можно дать названий этой картине, – сказал он. – Но я назову ее "Путь Ложных Солнц", так как в ней на небе рядом с настоящим было два ложных солнца.

«Путь ложных солнц»

Джек Лондон

«Что ж, пойдем узнаем свое окончание» – сказал себе Алексей Федорович и пошел к северу от хора, где находится большая позднесредневековая конная статуя, изображающая легенду о Святом Георгии и драконе.

Высота скульптурного ансамбля составляет 3,75 метра, и она стоит на деревянном постаменте, общая высота которого составляет около 6 метров. Она состоит из Святого Георгия верхом на коне, сражающегося с драконом. Он пронзил дракона копьём, которое сломалось, и обнажил меч, чтобы ударить дракона. Дракон пошатывается под натиском, но ему удаётся пронзить лошадь одним из своих когтей, и она встаёт на дыбы. На земле из норок выглядывают детёныши дракона, а земля усеяна человеческими костями. Вспомогательная скульптура изображает принцессу, которая, кажется, безмятежно молится. Святой Георгий тоже не смотрит на дракона, но его благочестивый взгляд устремлён вдаль.

«Здесь добро побеждает зло, а на самом деле его история печальна», – заключил Алексей Федорович, рассматривая скульптуру.

«Святого связывают и кладут ему на грудь тяжелый груз, бьют палками, морят голодом, подвергают пытке при помощи колеса, утыканного остриями, четвертуют и бросают в пруд, спускают с горы в медном быке, загоняют под ногти отравленные гвозди и затем обезглавливают мечом.

Яков Ворагинский рассказывает, что Георгия сначала привязали к кресту и драли железными крючьями, пока кишки не вылезли наружу, а затем окатили соленой водой. Наследующий день его заставили выпить яд, который не причинил ему вреда. Затем его привязали к колесу, утыканному остриями, но оно сломалось. Далее его бросили в котел с расплавленным свинцом, но и оттуда он вышел целым и невредимым. Затем, по его молитве, молния с небес испепелила всех идолов, а земля разверзлась и поглотила жрецов. Увидевэто, жена Дациана, который, согласно Якову Ворагинскому, был проконсулом при Диоклетиане, обратилась в христианство, и ее вместе с Георгием обезглавили, после чего молния поразила Дациана и его прислужников».

Глава 13

Святой Георгий

«Мифы и легенды Средневековья»

Сабин Баринг-Гоулд

Алексей Федорович, вспомнив древнее предание застыл на месте. Он почувствовал во всем теле, скованность и онемение, а пространство, в восьми пролетах длины и пяти в ширину, сделалось прозрачно чистое, как хрустальный горный родник. И главное, почему-то вокруг не было ни души. Вся церковь оказалась пуста, и только он один стоял перед статуей, осознавая свое Я, в точке времени. Вечность в эту минуту окружала его.

«Ложная смерть», – пронеслось в голове у Алексея Федоровича, и в следующее мгновение раздались музыкальные раскаты, зазвучавшего органа из галереи, на западе внутреннего пространства храма. Играла Toccata and Fugue in D Minor, BW 565, Баха. Она началась ярко с выделяющимся мордентом, в повторе октавой ниже, состоящей из контрастных эпизодов, оканчивающихся каденциями. Четырёхголосная фуга же звучала в форме скрытой полифонии.

Ощутив, пусть ложное, состояние смерти в своем организме, Алексея Федоровича, посетило озарение:

НОВЕЙШИЙ ЗАВЕТ

Озарение шестое

1. Процесс, жизнь, бытие всегда существовали, существуют,

2. и будут существовать независимо от наших представлений о нем.

3. То, что мы называем смертью организма,

4. есть утрата его взаимодействия с материальным миром и в свою очередь

5. утрата материального мира, а также его субъектов с ним.

6. Но это не есть подлинная смерть, потому как,

7. субъект лишь переходит из материального мира в нематериальный.

8. Абсолютная, подлинная смерть, есть утрата или неспособность субъекта,

9. к взаимодействию с миром нематериальным,

10. что обеспечивает субъекту вечную жизнь в нем.

11. Ибо нет ничего обособленного, и одно есть часть общего,

12. и общее, есть часть одного.

13. Подлинная, абсолютная смерть, есть не уничтожение индивида,

14. а полный его распад, что не есть безвозвратная утрата его для мира.

15. Ваше тело, есть инструмент ваш,

16. для взаимодействия вас с материальным миром.

17. Ваша душа, есть инструмент ваш,

18. для взаимодействия вас с нематериальным миром.

19. Ваши деньги, есть инструмент ваш,

20. для взаимодействия вас миром людей.

21. Религия призвана, на основе веры, познания и любви,

22. в молитвенной жизни субъекта и ее обрядах,

23. послужить, обретению способности индивида,

24. к взаимодействию его с невещественным миром.

25. Нашедший путь в мир иной, при этой жизни, обретет его в последующем.

26. А не нашедший этого пути, потеряет его в последующем.

27. Она пришла, чтобы выносить, оберечь,

28. и создать условия вашим душам,

29. к способностям к их преосуществлению в мир иной.

30. Она явит ваши души в мир нематериальный,

31. дабы они обрели жизнь вечную.

32. И, если Христос, есть путь, то Она есть, вместилище для душ ваших,