Сергей Лазарев – Работа над собой (страница 2)

Напрашивался простой вывод: если мы хотим вылечить болезнь, мы должны привести в порядок душу. То есть, мы должны пересмотреть отношение к окружающему миру и убрать агрессивные эмоции, и тогда гармоничная душа сделает гармоничным тело.

Постепенно, шаг за шагом, я убеждался в том, насколько тесной является связь между нашими эмоциями, нашим здоровьем и нашей судьбой. Более того, воздействуя на кармические структуры, я с удивлением заметил, что, когда идет изменение на полевом уровне, меняется не только здоровье – меняется характер и судьба человека. Оказалось, что все эти три понятия связаны и объединены общей энергией, перетекающей из одной структуры в другую. Проще говоря, человек может сконцентрироваться на своем здоровье и забыть о душе, о своем будущем, и, как результат, у него появятся проблемы с душой, потом проблемы с будущим, а потом он потеряет здоровье.

Потом я понял, что поклонение благополучию, деньгам, успеху и стабильности может повредить душе человека. Оказалось, должна существовать система приоритетов. Упрощенно я это подаю так: сначала фундамент, потом стены, потом крыша. То есть, сначала нужно заботиться о душе, а после уже о том, что мы называем стабильностью, благополучием и обеспечением будущего. И только потом уже можно говорить о наших физических проблемах.

Сначала я достаточно мучительно пытался уловить все связи между болезнью и порождающими ее факторами, и везде видел одно: все начинается с души. Но я имел слабое представление о том, что такое

душа.

Я видел, что болезнь – это результат подсознательной агрессивности, которая является результатом привязанности, а привязанность, в свою очередь, является результатом утраты веры в Бога и любви к Богу. Многократно видя эту цепочку, я постепенно стал понимать, как устроен мир, и осознал главные законы, по которым развивается наша душа.

Как ученый, я невольно вышел на понятия «Бог», «любовь к Богу», «непривязанность». Это была территория религиозных представлений, и я по привычке пользовался религиозными понятиями, считая их правильными и незыблемыми. Я даже представить себе не мог, что они в своем большинстве достаточно наивны и не только не дают реального представления о вселенских законах, но в чем-то их даже искажают. Начав анализировать Библию, я вдруг понял, что учение Христа и привычные религиозные образы и представления – это иногда совершенно разные вещи. Христос говорил об одном, а его последователи утверждали нечто иное.

Я думал, что любовь – это только удовольствие. Я считал, что смысл покаяния в том, чтобы упросить Того, Кто наказывает, не делать этого. Я считал, что молитва – это просьба о здоровье и об исполнении желаний. Я был уверен, что работа над собой – это очищение души от грязи подобно тому, как очищают от грязи помойное ведро: через покаяние снял обиды, осуждение и выздоровел.

Кстати, так и происходило.

О том, что при этом нужно меняться, я даже не подозревал. Я тогда не понимал притчу о семи бесах – поразительную притчу, рассказанную Христом. В ней говорится о том, что если выгнать из души одного беса, могут прийти всемеро больше. Эта притча была для меня загадкой. И только многократно наблюдая, к чему приводит очищение души, не подкрепленное улучшением характера, я начал понимать, о чем говорится в этой притче.

Оказывается, очищение души – это не механический процесс избавления от грязи в виде обид, осуждения и прочих негативных эмоций. Мы должны измениться так, чтобы их больше не испытывать – то есть, не обижаться, не осуждать, и т.д. Если наш характер остался прежним, а душа очистилась, мы можем нагрешить еще сильнее. Болезнь останавливает нашу агрессивность, и, если мы очистим душу от агрессивности, мы не будем болеть. Но наш характер без наказания в виде болезни может ухудшиться и потом эта грязь все равно опять появится, но ее будет уже намного больше.

То есть главное условие очищения души – это умение менять характер к лучшему, вырабатывать Божественные качества, преодолевая качества демонические, как сказано в Бхагават-Гите. Это понимание того, к чему нужно стремиться. Оказывается, неправильная цель дает неправильные чувства. Но об этом я еще не знал. Я не знал, для чего нужно улучшать

характер.

Как ученый, я был прагматиком, и физическое тело человека, его здоровье были для меня на первом месте. Я говорил пациенту: через покаяние снимете агрессию, улучшите свой характер и будете здоровы. То есть, я привязывал здоровье, характер и судьбу человека не к любви, а, можно сказать, к техническим моментам воздействия на его эмоциональную сферу. Молитва была средством улучшения здоровья, характера и судьбы. Улучшение характера было нужно для укрепления здоровья и благополучия.

Я тогда не знал, что неверная цель рождает деформацию функции – рождает неверные чувства. Поэтому когда мы молимся, меняем свой характер и очищаем душу только ради здоровья и благополучия, то у нас не будет ни того, ни другого. Если мы сначала строим стены, потом фундамент, а потом пытаемся приладить крышу, то все это сооружение рано или поздно обрушится.

Оказывается, улучшение характера, то есть приведение души в порядок, нужно для того, чтобы стать истинно счастливым, а истинное счастье – это единение с Богом и уподобление Ему. Я об этом тогда не знал.

Написание моих книг было похоже на гонку. Несовершенное восприятие мира и непонимание многих истин приводило к тому, что, перечитав очередную вышедшую книгу, я понимал, что ввел людей в заблуждение, не дал им полной информации. И срочно старался исправить это положение, написав следующую книгу. У меня не было откровений, которые расставили бы все по своим местам. У меня был тяжелый мучительный путь познания и, можно сказать, спасения моих пациентов и читателей – тех, кто мне

поверил.

Достаточно мучительно шло осознание того, что диагностировать карму человека нужно не для того чтобы ее улучшить, а для того чтобы приблизиться к Богу и стать по-настоящему счастливым. Это понимание пришло не сразу. Оно приходило через испытания и искушения, часто очень тяжелые и казавшиеся катастрофическими. Но через сохранение любви и готовность меняться и развиваться выход всегда находился.

Я тогда не думал о том, что такое понятие, как «работа над собой», должно быть тесно связано с понятием «развитие» и выполнением его законов, потому что все, что во вселенной не развивается – то умирает. Понимание этого пришло позже. Следовательно, нужно было разобраться в том, что такое развитие, и научиться пользоваться законами, в соответствии с которыми оно происходит. Оказалось, что и здоровье, и благополучие человека связаны с этапом его развития – познания вселенной и приближения к Творцу. А законы развития требуют правильного отношения к миру и умения правильно конфликтовать.

Я не знал, что такое конфликт. В религии конфликт воспринимался всегда как зло, а счастьем было его отсутствие. Поэтому я даже не задумывался о том, что конфликт является непременным условием развития. Без конфликта развитие невозможно. Но то, что мы называем конфликтом, это обычно лишь его крайняя, агрессивная форма.

Я не знал тогда, что конфликт может быть средством развития и средством деградации. Если есть единство противоположностей, то их борьба дает расцвет и развитие. Если единства противоположностей нет, их борьба ведет к уничтожению и самоуничтожению. А единство дает любовь. Поэтому любой конфликт должен начинаться с любви. Нужно уметь ставить чувство любви на первое место, а свои интересы на второе. Нужно уважать своих оппонентов, к ним нужно относиться с милосердием и пониманием, нужно видеть Божественное в каждом человеке. Конфликт – это школа общения и школа развития. Но я об этом тогда

не знал.

Для меня смирение было пассивностью, смириться для меня означало перестать что-то делать. А оказалось, что смирение – это отсутствие агрессии к Всевышнему и отсутствие недовольства судьбой. Это умение чувствовать, что весь мир един, и что на тонком плане мы все едины и равны. Этого я тоже не знал.

Я считал, что прощение грехов происходит при выпрашивании милости у Всевышнего. А то, что главным условием прощения грехов является изменение человека, я даже не подозревал.

Я начинал свои исследования как ученый, поэтому приоритет человеческой логики над Божественной у меня был выражен достаточно сильно. То, что душа первична по отношению к сознанию, и то, что мы на самом деле думаем чувствами, образами, а мыслями это оформляется уже потом, я понял позже.

Я вспоминаю первые годы своих исследований. Я наблюдал деформации поля человека, смотрел его прошлое и видел там причины его болезни в настоящем. Поэтому главным методом, который я предлагал пациентам, был пересмотр прошлого – изменение отношения к прошлым событиям, покаяние, снятие агрессивных

чувств.

В то время я сделал серьезное открытие, которое для меня стало неожиданным. Тогда понятие «карма» для меня означало расплату за содеянные грехи: обворовал, украл, обманул, был жесток – должен быть наказан. Но я не подозревал, что ничуть не меньшее наказание полагается за вроде бы справедливое возмущение – за обиду, за осуждение. Человек меня предал, обворовал, а я в ответ всего-навсего его осудил, и он здоров, а я заболел. Оказывается, в соответствии с законами кармы, человек гораздо быстрее наказывается не за поведение, а за агрессивные чувства. То есть обижающегося накажут сильнее, чем того, кто его обидел.