Сергей Кудрявцев – Вера и Деятельное Мышление (страница 5)

Если человек отказывается разумом искать смыслы в неочевидных вопросах, то он во многом отказывается думать и познавать, в лучшем случае он только учит наизусть, а потом через некоторые время скрытые процессы дают ему некоторое познание. Другая крайность заключается в том, что человек начинает искать особые смыслы, связанные со злом, тем самым познавая зло, например, относящиеся к заговору в широком смысле слова, а это может его привести к серьезным психическим заболеваниям, поскольку познание зла с ошибками или с неправильным отношением к понятому злу обрушает нервную систему и мышление. Поэтому необходим самоконтроль[27] при поиске смыслов.

Итак, между утверждениями в сердце человека существуют сложные взаимосвязи из-за смыслов.

Человек мыслит следствиями и аналогиями. Следствие – это когда из первого “объекта” (первого набора мыслей) как-то следует второй “объект” (второй набор мыслей). Аналогия – это когда первый “объект” каким-нибудь образом аналогичен второму “объекту”. Таким образом, на процесс нахождения следствий или аналогий можно посмотреть, как на поиск смыслов. Например, из мысли о хорошей погоде может последовать мысль о времяпровождении на свежем воздухе, а для нахождения формулировки нового утверждения можно пытаться связать уже известные его смыслы с другими утверждениями, ища аналогии.

В качестве другого примера рассмотрим процесс обучения новому правильному знанию. Основные положительные цели для учащегося состоят в том, чтобы запомнить знание на нужное время, понять его как-нибудь или освоить. Конечно, освоение материала является лучшим результатом обучения, но на это может потребоваться время, которого может и не быть, и по факту приходится делать выбор, как изучать материал. Основных путей познания два: повторение – мать учения и прописывание утверждений в сердце путем нахождения смыслов с другими уже понятыми знаниями в сердце.

По поводу первого пути можно сказать следующее. Поскольку в человеке происходят скрытые процессы смыслообразования, то повторение – это повышение активности нужных процессов. Например, ежедневное чтение Евангелия, Нового Завета – это путь к его освоению. Слова Евангелия будут прописываться как смыслы к нашим мыслям, событиям в жизни, не говоря о том, что будут приходить новые правильные смыслы прочитанного текста. Также хорошо понятно следующее явление. Предположим, что учились знанию, и перед нами лежал очень хорошо написанный текст[28] о нем, специально для нас, но когда прочитали текст, то все сразу не освоили, хотя все понятно. Со временем приходит свет и делает знание для нас очевидным. Отметим, если текст для нас недостаточно идеальный, то очевидность появляется только после уразумения дополнительных знаний к тексту (например, не были достаточно поняты в свое время). Еще можно вспомнить известную пословицу “утро вечера мудренее”.

Важнейшая трактовка выражения “жить сердцем” заключается в следующем. Человек должен верить, что от Благой силы всегда придет ответ на его вопрос в сердце (в виде утверждения), спустя какое-то время. Ответ может быть не прямым на вопрос, а говорящий, например, какой шаг нужно предпринять, чтобы продвинуться к ответу, или понимание какой-нибудь некорректности поставленного вопроса. Конечно же, человек должен по вере жить сердцем и по вере слушать свою голову, сердце.

Теперь по поводу второго пути. Если в результате активной работы ума найдены ключевые смыслы (они могут быть индивидуальными для каждого человека), то знание станет понятым или освоенным (очевидным). Должно быть неудивительным, что часто приходится проводить целые исследования для нахождения ключевых смыслов с уже имеющимися знаниями.

Также на заповедь о субботе (для христиан это, как правило, воскресенье и праздничные дни) – посвящать ее Богу, можно посмотреть с точки зрения света. Когда время посвящаем Богу, мы получаем еще и действия света нас просвещающие.

Отметим, что действия света во время бездействия и активного мышления являются различными, в первом случае акцент идет на (знания) человека, а во втором случае – на поддержку мышления.

Теперь внимательно посмотрим на свойства света, и какие он дает действия.

♦ Свет неотделим от мысли. Свет является основой смыслообразования, а значит работы сердца и ума человека. Хорошо виден процесс настройки сердца и ума светом, когда начинаем вникать, погружаться в проблему, знание.

♦ По поводу алгоритмического света смотрите раздел “Вера, шестьсот шестьдесят шесть и алгоритмическая природа”.

♦ Иисус Христос говорит, что свет обличает зло (ошибки, грехи), а тот, кто не стремится жить по правде, возлюбил не свет, а тьму [Ин. 3, 19-21].

♦ Свет отгоняет неведение и обман, обновляет мыслительные силы. Свет собирает разумное к единовидному истинному знанию, то есть отвращает от многих мнений, различных точек зрения и представлений [4, О Божественных Именах].

♦ Апостол Павел говорит, что свет делает обнаруживаемое явным, ибо все, делающееся явным, свет есть [Еф. 5, 13]. Святитель Василий Великий аналогично пишет, что свет дает очевидность правильному знанию (усиление мысленной силы)[29].

Отсутствие достаточной очевидности может быть хорошей почвой для ошибок, особенно в сложных вопросах. Поэтому, часто, следует ждать свет, а бывает необходима помощь ума, например, для исследования вопроса, нахождения элементарных непонятных утверждений и их изучения, чтобы появился нужный свет.

♦ Свет просвещает каждого человека [Ин. 1, 9].

♦ Священномученик Дионисий Ареопагит следующим образом пишет о божественном мраке[30]. Божественный мрак есть неприступный свет, в котором “живет” Бог. Поскольку Бог выше человеческой природы, в частности, нашего познания, то в божественном мраке человеку можно только созерцать, в нем исчезает наше познание о вещах. Также божественный мрак скрывается при всяком (человеческом) свете от сильных усилий нашего ума в познании вещей. Таким образом, созерцать в божественном мраке можно только верою, признавая происходящее. Созерцание в божественном мраке – высокая форма духовной жизни. Почти любой человек может оказаться в божественном мраке, например, когда его Бог избавляет от верной смерти, достаточно вспомнить количество жертв автокатастроф и сколько людей избежали аварий. Почему дар созерцания в божественном мраке – это удел избранных Богом? В ответ можно сказать следующее: кому много дано, с того много и спросится [Лк. 12, 48], а вы сможете соответствовать дарам, изменяться и много отдавать?

Очень популярна медитация, понимаемая как состояние расслабленной сосредоточенности, в котором идет отрешённое наблюдение за происходящим. Одна из опасностей медитации заключается в возможной ошибочной трате времени, а самая большая опасность – это принятие ошибочных утверждений религиозного характера, когда медитация становится частью духовно-религиозной практики. Иисус Христос заповедует всегда молиться и не унывать[31] [Лк. 18, 1], таким образом, молитва без медитации должна быть в основе духовной жизни человека.

♦ Иисус Христос говорит: “Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием” [Лк. 11, 36]. Отсюда следует, что если есть темень, то она будет и в теле. В частности, это говорит о том, что ошибки, грехи вызывают не только духовные болезни, но и всегда телесные болезни (ошибочные действия в теле), включая нашу смерть.

♦ Иисус Христос спрашивает: “Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?” [Лк. 11, 35]. Блаженный Феофилакт на эти слова пишет о том, что речь идет прежде всего о свете ума, то есть мы должны оценить все происходящее в наших умах, в частности, наши активные знания на предмет соответствия тьме или свету. Любое отрицание какого-нибудь свойства света говорит о наличии тьмы, которая также может не давать понять, что нужно делать для ее отгнания.

Как нам снискать разум, мудрость, мысленную силу? Начало мудрости – страх Господень, как сказал Святой царь и пророк Давид [Пс. 110, 10]. Слово “страх” (греч. φόβος) в древнегреческом языке не имело значения боязни (греч. τρόμος), но означало уважение. Бог есть Любовь, поэтому испытывать страх перед Богом нельзя. Апостол Иоанн Богослов пишет о страхе: “В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви” [1 Ин. 4, 18]. Святой царь и пророк Соломон[32] написал, что страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка, и чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение [Прем. 17, 11-12]. Итак, мы должны испытывать уважение к Богу, зная все вышеизложенное о нашем уме и не желая оскорбить Бога греховным помыслом, поступком.

Затем, Святой царь и пророк Соломон расширил высказывание: “Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум” [Притч. 9, 10]. Общая трактовка слов “познание Святаго – разум” – это правильное познавание Добра и зла человеком, а основа заключается в поиске и исполнении воли Божией (см. главу “Исполнение воли Божией”).

Молитесь Богу о даровании мудрости. Апостол Иаков пишет: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” [Иак. 1, 5–7].