Сергей Котов – Поэма «Песнь о прогрессе нравственном и трудностях великих» (По мотивам ученых трудов современной эпохи) (страница 8)
И в этот миг, на самом рубеже, где догорает предыстория человечья
И начинается история подлинная, — обостряется до предела битва.
Битва всемирная, невидимая простому глазу, но ярая, как схватка богов.
Это — глобальная сеча идей, и на передовой ее линии,
Где сталкиваются не армии из плоти, а легионы смыслов,
Стоит, ощетинившись принципами, этика.
Здесь, на этом поле, марксистско-ленинское учение, твердое, как алмаз,
Сталкивается с изворотливым хаосом буржуазных доктрин,
С реформистским блудом и ревизионистским предательством.
И в сгущающемся воздухе, пахнущем грозой грядущих свершений,
Вспыхивают, пронзая небо современности, вопросы-молнии,
Рожденные самим ходом истории, жгучие и неотвратимые:
Какой характер, какой классовый смысл таит в себе прогресс морали?!
Какие силы, в конечном счете, правят переменами в сфере духа?!
К чему ведет в нравственном смысле рев научно-технический —
К освобождению или новому, изощренному рабству?!
Какова в сем прогрессе роль борющегося рабочего класса?!
И что служит ему идеалом — призрак абстрактного блага
Или ясная цель коммунистического братства?!
Принципы какой же морали обладают достоинством истины
И выражают собою магистраль восхождения?!
Вот они, разрывают небосклон, эти молнии,
Освещая в багровом свете истинные лики эпохи.
И сама история вложила их в уста нашим дням.
И не ответить на них — значит сдаться, отступить с поля битвы.
Задача же наша — не просто дать ответ научный, подкрепленный сталью логики,
Но и обнажить реакционную суть всех тех уловок и хитростей,
Которыми враг пытается исказить путь нравственного развития,
Выставить новый мир варварством, а прогнивший старый — оплотом духа.
Вот где проходит ныне главный водораздел, вот где скрещены клинки:
Не в споре о частностях, а в понимании самого направления
Великого и противоречивого восхождения человеческого духа.
ПРОЛОГ: Часть IV:
Кантина 12: Метод как оружие и инструмент
Итак, внемли, о муза, заключительной песне о битве сей трудной!
Ибо не может воин идти в сечу без верного меча,
Мореход — без звезд и компаса, а врачеватель — без знания, что просветляет плоть.
Так и в нашей брани за истину духа, за правое направление прогресса,
Есть наш щит и меч, наш компас и луч — это Метод.
Диалектико-материалистический метод — вот его гордое имя.
Не отвлеченная схема, не сухая догма, но живое оружие.
Он — меч обоюдоострый, что рассекает с одного взмаха
Густые заросли софизмов, паутину идеалистических бредней,
Лживые покровы с якобы «вечных» и «надклассовых» истин.
Его лезвие оттачивалось в горниле истории и классовой борьбы,
И нет ему равного в споре.
Но он же — и компас, верный и неподкупный.
Когда историческое море вздымает валы противоречий,
И туман релятивизма скрывает все берега,
Стрелка этого компаса, свободная от дрожи конъюнктуры,
Непреклонно указывает на полюс, что зовется Общественным Бытием.
Он ведет сквозь бури, давая держать курс на ясную цель,
Отрицая блуждания вкруг да около.
И он же — подобен луку рентгеновскому, что посылает незримый луч.
Это — системный анализ. Он не скользит по поверхности явлений,
Но проникает внутрь, просвечивая самую целостность морали.
Он показывает, как сцеплены ее кости и суставы — функции и структура,
Где таится здоровое ядро, а где — нарост отчужденных форм.
Он являет ее не как набор разрозненных заповедей,
Но как живой, дышащий, противоречивый организм,
Связанный тысячью нитей с телом общества.
Без этого меча — мы беззащитны перед ложью.
Без этого компаса — слепы в историческом плавании.
Без этого луча — бессильны понять сложность объекта.
Только вооружившись им, можем мы и понять закономерности восхождения,