Сергей Котов – Поэма «Песнь о прогрессе нравственном и трудностях великих» (По мотивам ученых трудов современной эпохи) (страница 7)
И прогресс сводится к победам морали одних лишь трудящихся,
А целые эпохи — сплошное падение в бездну.
Тогда цивилизации древние предстают сплошным позором,
А преемственность — пустой и ненужной выдумкой.
Но истина, как всегда, в диалектике полей, в их сложном взаимодействии.
И острее всего вопрос встает на краю пропасти,
Что разделяет две враждующие ныне системы — буржуазную и коммунистическую.
Можно ли перекинуть через эту бездну мост преемственности?
И если да, то что дерзнем мы перенести по нему?
Неужели лишь грубые камни первобытных «не убий»?
Или нечто большее — отточенные веками понятия чести,
Или страсть к познанию, или отблески солидарности,
Пробивавшиеся сквозь толщу классового гнета?
И как отличить эти крупицы общечеловеческого
От ядовитой мишуры «общечеловеческих» же лозунгов,
Которыми прикрывается власть сильных над слабыми?
Вот где нужен самый тонкий, самый исторически конкретный анализ!
Ибо, только понимая железные законы классовой борьбы,
Можно разглядеть, как в ее горниле выплавляются
Те самые элементы будущего всечеловеческого братства,
Которые, не теряя связи с породившим их классом-освободителем,
Станут плотью и кровью морали грядущего.
ПРОЛОГ: Часть IV: Время действовать
Кантина 10: Цель – воспитание нового человека
Но к чему, о муза, весь этот спор, этот труд титанический мысли,
Если он останется лишь игрой ума в пределах ученых стен?
Нет, не для самоцели свершается эта работа!
Методология — не праздный узор, вытканный на ковре умозрений.
Она — чертеж, точный и суровый, она — компас и отвес
В руках того, кто призван управлять живыми социальными процессами,
Кто должен не просто описывать мир, но преобразовывать его.
Вот он, Архитектор нового мира, стоит перед чистой доской.
Но это не доска для геометрических фигур — это поле грядущего.
В руках его — не угольник один, но все те принципы и прения,
Вся диалектика истории, вся классификация этапов.
Он знает: чтобы возвести здание коммунизма, сперва нужно воздвигнуть
Его живую колонну, его краеугольный камень — Нового Человека.
И он чертит не стены и перекрытия, а контуры сознания,
Строгие пропорции долга и свободы, оконные проемы для света солидарности,
Несущие конструкции коллективного разума.
А вот и Тот, кто воплощает чертеж в плоть и кровь, —
Учитель. Но не тот, что лишь словами питает учеников.
Он — Проводник. Одной рукой он держит руку ребенка,
Ведя его к станкам, что гудят гимном труду,
К полям, что дышат зреющим хлебом.
Но другой рукой, незримой, но крепкой, он держит руку самого Будущего.
Он ведет детей не только в цех или в поле — он ведет их во Время.
Он открывает им горизонты не только земные, но и исторические,
Чтоб видели они не просто день сегодняшний, а линию восхождения.
Ибо прогресс морали нельзя узреть в плену одного мгновенья,
В тесной клетке краткого года или даже десятилетия.
Но, вглядываясь в дали истории, нельзя и забыть конечной цели:
Не стать мудрым летописцем праха, но стать активным творцом дня нынешнего.
Так смыкаются в единый круг: знание прошлого, методология настоящего,
И практическая задача — лепить из сегодняшней глины,
Под огнем борьбы и в грохоте строительства,
Того самого Человека, для которого высшая нравственность
Станет не сводом правил, а естественным законом бытия,
Как дыхание, как биение сердца в груди свободного творца.
ПРОЛОГ: Часть IV: Время действовать
Кантина 11: Фронт идеологической борьбы
Но не в тишине библиотек и не в покое семинаров
Вершится ныне судьба учения о нравах, о муза!
Ибо время наше — есть время великого разлома,
Когда сама ткань истории трещит по швам, рождая новую эпоху.