Сергей Котов – Поэма «Песнь о прогрессе нравственном и трудностях великих» (По мотивам ученых трудов современной эпохи) (страница 17)
И тогда поймёшь, почему здесь такие нравы, такие законы,
Такой строй мыслей и такой характер свободы.
И увидишь путь — не цикл, не блуждание по кругу,
А ВОСХОЖДЕНИЕ по лестнице этих материков,
Где каждый следующий — шаг из царства необходимости
К царству подлинной человеческой истории.
Глава I. ЧАСТЬ ВТОРАЯ:
Песнь III: В поисках мерила. Фундамент и вершина
Кантина 4: Исполин-основатель: Производительные Силы
Но как измерить восхождение по этим материкам?
Как отличить высший берег от низшего, зрелую эпоху от детской?
Нужен мерило, весы, на которых взвесится история.
И вот является он, великий исполин, чьё дыхание — пар машин,
Чьи жилы — линии передач, чья плоть — преобразованная природа.
Это — ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ.
Он не бог и не дух — он титан-кузнец, выкованный самой материей.
В его руках — молот средств труда: от заострённого кремня
До грохочущих станов, от сохи до атомного сердца.
Его наковальня — земная твердь, а мера его труда —
Растущее господство человека над слепыми силами природы.
Вот он, высший объективный судья, критерий общественного прогресса!
Не пышность дворцов, не красноречие законов, не высота шпилей храмов,
А мощь этого титана, умение его добыть хлеб из камня,
Облегчить труд, умножить богатство, сократить царство нужды.
«Эпохи различаются не тем, что производится, — гласит завет, —
А тем, как производится, какими средствами труда».
И видишь ли ты, как от эры к эре, от формации к формации
Передаётся, как священный огонь, эта накопленная мощь?
Поколение, павшее в битвах или умершее у станка,
Передаёт своё умение, свой инструмент, своё знание — детям.
Строит мост через время не дух, а рука,
Не мысль сама по себе, но мысль, воплощённая в плуге, в машине, в формуле.
И каждый новый материк-формация стоит на этом фундаменте,
Возведённом всеми предшественниками, — фундаменте Производительных Сил,
Которые суть и причина, и мера, и непрерывная нить
В, казалось бы, рваном полотне человеческой истории.
Глава I. ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Песнь III:
Кантина 5: Двуликий Янус прогресса
Но остерегись, о путник, возвести этого титана в единственного бога!
Ибо даже его мощь, даже его ясная мера в лабиринте общества
Может обернуться ловушкой, может стать идолом, высеченным изо льда.
Узри же страшное видение: НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
При господстве капитала.
Это — не титан-кузнец, а бог с двумя лицами, новый Янус.
Одно лицо его прекрасно и лучезарно: оно несёт свет знаний,
Изобилие машин, покорение стихий, полёты к звёздам.
Но повернись — и ты увидишь лик второй, искажённый гримасой.
Это лицо несёт не свет, а новые, изощрённые цепи:
Автомат, что выбрасывает рабочего на улицу,
Мощь, что служит не жизни, а производству смерти,
Технику, что не освобождает человека, а делает его придатком,
Угрозу всеобщей погибели, нависшую, как меч, над родом людским.
Так прогресс Производительных Сил являет свою страшную диалектику:
Он может быть и благом, и проклятьем.
И здесь рушится холодный объективизм, сулящий простой ответ.
Прогресс производительных сил — не самоцель!
Главный вопрос: чьим интересам он служит?
Кому даёт могущество — тем, кто угнетает, или тем, кто стремится к свободе?
И глас Ленина, острый, как лезвие, рассекает эту дилемму:
«Не всякое развитие поддерживать должно!»
«Лишь то, что способствует борьбе рабочего класса за освобождение,
Что подрывает власть эксплуататоров, а не укрепляет её».
Нельзя стоять в стороне, взирая, как сила растёт,
Не спросив: сила для чего? Сила для кого?