В Ведической Граматице, кроме двух одинаковых, но разных по применению звуков R и Р, по тем же причинам повторяется ещё один – З (земля) и S (зело). По сути, оба означают одно и то же – огонь, но если З имеет прикладное значение, относящееся к земле, и изображается в виде коронованной змеи – символа Земли, то начертание S (Z) (зело) явно руническое и означает «огонь в бесконечности», или вечный, неугасимый, божественный огонь, каковым и является суть бога Раза. (Знак S или Z в рунической письменности означает бесконечность).
В результате искажения первоначальной основы Ведической Граматицы опять получилась нелепица: сочетание звуков АЗ, как личное местоимение, означает «звучание сильного огня» или «звучание земли», коль иметь в виду второе значение звука З. Если же, следуя логике братьев, взглянуть на первозвук А, как на воплощение начала всех начал, то в контексте вообще слышится зловещее предначертание: «начало – сила огня». Слишком круто для христианских миссионеров, проповедующих смирение и молитвенное служение. И зело сомнительно, чтобы наши мудрые, благородные пращуры, призывающие «живить землю», заложили в начало Граматицы подобный неопределённый, не конкретный смысл.
А вот то, что они изначально сделали неразделимыми два звука RA (точно так же, как ЯА), вполне вероятно, поскольку такое сочетание, в том числе и в обратном порядке (АР), пронизывает Дар Речи от начала и до бесконечности. Сделали так, тогда ещё не заботясь об их знаковом воплощении и о том, что кому-то придёт в голову их разъединить по идеологическим соображениям. Поэтому я буду рассматривать звук и знак А в контексте с R.
Слогокорень RА, согласуясь с иными гласными, рождает целую россыпь производных, которые так или иначе несут в себе огненное, светлое начало, однако уже в «речевом» начертании Р. Руническое начертание R существует лишь для обозначения солнца и его доминирующего положения над всеми иными звуками. Точно так же, как З и S. Это исключительно небесные, космические знаки, всё, что ниже их, относится к земному воплощению R, звучащему точно так же, но в начертании имеющему лишь одну опору – Р. Поэтому все образованные со звуком солнечного огня слогокорни будут уже иметь привычный нам «речевой» вид, и знак будет называться – РЦИ, РЕЧЬ.
РЕ – высшая, божественная сила знаний, энергия солнца, в полной мере которой владеет только RАЗ и никто больше. Это существование и взаимодействие высших законов природы в их совокупности от малого до великого. Всё может и знает только бог. РЕ – это не источник информации; это, скорее, ПРИЗНАНИЕ божественной энергии света. Для человека источник знаний, прежде всего, РЕЧЬ (ключевое слово гнезда). И это не просто владеть языком и уметь говорить; РЕ ЧИТЬ не значит читать, получать информацию в современном смысле, а ЧТИТЬ, ПОЧИТАТЬ, оказывать ЧЕСТЬ, ПРИЗНАНИЕ (это к слову об образовательном статусе языка). И тут не следует путать с ведами. Слогокорень ВЕ тоже «знания», но приобретённые человеком через посредство слова, опыта, наблюдения, посвящения, откровения. (Отсюда ВЕRА – знание, признание верховенства солнца как божества). Это «научный багаж», учебник, школа, поэтому ведать, буквально, давать знания (ВЕ). Ведовством, учёбой может заниматься только ЖРЕЦ, испытавший силу (энергию) знаний, «признавший» и овладевший ею, почитающий огонь этой силы (Ц – Ч, тоже чтить «жречество»). Жрец – просвещённый в прямом смысле, отсюда слово – просвещение. Тем он и отличается от волхва (волшебствующего), что приносит известные ему, высшие просветительские знания бога – божественную энергию. ЖРАТЬ – утверждать огонь RА, возжигать его на земле и приносить ТРЕБЫ. Треба – это вовсе не жертва солнцу и богу Разу или, в христианском понимании, Христу; это священнодейство с огнём, как с божественной силой, демонстрация энергии, дабы утвердить признание её на земле. (Существует обряд усмирения огня, умиротворения ЯРОСТИ, перешедший в христианство как «усмирение злых сердец»). Близкое по звучанию слово ТРЕВОГА – ТРЕ – ВОЖИТЬ, ВАЖИТЬ (вага) – поднимать, вздымать пламя, огонь. Иногда говорят «растревожить» угасающий костёр, то есть расшевелить, раскочегарить дрова, головни, угли.
Жрец – учёный, и если просвещённый, познавший Весту, столб солнечных (космических) знаний о закономерностях существования материй, то он – вещий, то есть, вкусивший ВЕ. (ЩЕ-ЩИ в данном случае, пища знаний: КАПИЩЕ переводится буквально «пища души»). Отсюда вещество – суть, истина. (Созвучное СУЩЕСТВО – буквально, вкушающий пищу, в основном, растительную).
Боярый сподвижник и сродник князя Рюрика, Олег, был вещим, что выдаёт его жреческое происхождение. Волхв же – кудесник, маг и чародей, иногда даже оборотень (ВОЛХВ, нем. ВОЛЬФ – волк, река Волхов – Волчья река). У меня около десятка визиток самозваных жрецов, шаманов, волхвов, некоторые из них именуют себя вещими (!). С виду похожи, рубахи, посохи, бубны, но лучше бы не открывали рот: начинают вещать, слушать невозможно, выдают смесь фольклора и сказочного образного ряда. Особенно, когда в рифмованный речитатив вплетают инское: «Гори-гори ясно, чтобы не погасло!» Чаще причина одна – необразованность, порождающая самодеятельность.
Анализ слов, где есть сочетание Р с гласной И, говорит о том, что в Ведической Граматице знак «иже» не случайно носит характер союза. Он соединяет и одновременно разделяет два пространства, КОСМОС и КЛАДОВЕСТ, олицетворяя МИР БОГОВ, СТРАТОСФЕРУ. Слогокорень РИ не образует пространного гнезда, как Р в сочетании с другими гласными, и ограничивается всего-то десятком-другим производных, ключевое из которых РИСТАТЬ – бороться, драться, схватываться в поединке. Отсюда происходит РИСТАЛИЩЕ – место битвы, борьбы. СТРАТОСФЕРА – столкновение двух стихий, космической и околоземной, место обитания ПРАВИ.
Мы как-то забываем о том, что над нашими головами происходит их беспрерывное, вечное состязание за право обладать Матерью-сырой-землёй, планетой, «емлющей огонь», единственной в Солнечной системе, а значит, и желанной добычей. Ледяной КОСМОС давно бы смёл паутинку атмосферы, блуждающие кометы и астероиды сбили бы её с орбиты и сделали безжизненной, если бы Землю не хранили боги. Часто употребляемый слогокорень СТ является аналогом звуку (знаку) П, означающим по сути одно и то же – столп. То есть РИСТАТЬСЯ – становиться друг против друга для борьбы, а борьба (противоборство) в Даре Речи обозначена распространённым, трёхзвуковым слогокорнем ПРИ (ПРЯ), волею немецкой лингвистики угодившим в «приставку» и от того утратившим первоначальное значение. ПРИСТАТЬ, ПРИСТУПИТЬ – буквально, вызвать на поединок, предложить борьбу, и мы до сих пор говорим: «Ну что ты ко мне пристал?» или «Что ты на меня прёшь (попёр)? Не при на меня!» Отсюда же слова «спёр» (украл), «припёр» (к стенке; или принес) и соперник. Слогокорень ПРИ (ПРЯ) несёт в себе энергию огня, света, обретает суть самостоятельного слова и означает «принуждение», отчасти насильное понуждение к обретению качественно нового явления, действия: бой – прибой, род – природа, язнь – приязнь, ятель – приятель. Но это с существительными. В сочетании же с глаголами, как и RАЗ, образует законченность действия: вести – привести, бить – прибить, лагать – прилагать, бежать – прибежать. Очень интересно утраченное слово «вергать», из которого произошло забытое привергать и знакомые – приверженец или ввергнуть. Я уже говорил, что восстановление периодической системности слогокорневой основы Дара Речи позволит возвращать многие утраченные слова. Язнь, ятель, лагать (впрочем, как и льзя – нельзя) тоже из их числа. Археология слова необходима, чтобы услышать не только древнее звучание речи, но, прежде всего, восстановить скрытую информативность языка, напрямую связанную с его образовательным статусом.
Если вернуть «приставкам» ПРА, ПРИ, ПРЯ их первоначальное значение, откроются тысячи слов русского языка, а наше понимание речи станет осмысленным. Например, сразу же разъединится смысл слов «преданный» (верный) и «придать» (дать, добавить состязательности, действия, противоборства) или откроется смысл названия реки на Куликовом поле – НЕПРЯДВА (тихая, спокойная), а слова «прясть, пряха» получат новое звучание и соответствующий символический образ – прядение нити жизни (деять ПРЯ, бороться). Или всем знакомое выражение «живая природа» – это масло масляное, ибо в слове ПРИРОДА уже есть огонь (свет) жизни, действия, выраженные в ПРИ. Кроме того, станут понятны без перевода многие слова, например, латинское presus, или расхожее – депрессия, и все иные, где читается слогокорень ПРЕ.
Основополагающему слогокорню RА в Даре Речи конкуренцию может составить только РО, равный или даже превосходящий по участию в словообразовании, однако уже не несущий высшего солнечного начала R. И происходит это потому, что внутреннее наполнение слогокорней в русском «акающем» языке, за исключением некоторых слов, где О звучит твёрдо и характеризует ключевой смысл (род, рок), равное по значению. Вместо А мы произносим О лишь там, где этот звук становится ударным: мысль – прОмысел, слОн – сло(а)няться, прОдан – про(а)дать. Совокупность её со звуком Р создаёт слогокорень, принадлежащий информативному ряду – слову, где словообразующим звуком (знаком) так же является О. Грань между звучанием А и О настолько тонкая, что представляет собой лишь формальность в правилах правописания, например, в белорусском наречии русского его вовсе не существует, как слышим, так и пишем, то есть по фонетическому принципу. В разных районах можно услышать два варианта одного слова – РАПА и РОПА, например (северно-русские говоры), а смысл совершенно один – соляной раствор, рассол, из которого варят соль. Но произношение РАПА ближе к истине, поскольку смысл слышен без перевода – «пьющее (ПА) солнце (РА)», то есть когда солнце выпило воду, и остался концентрат соли. Точно так же произошло название народов – словяне, живущие с лова, т. е. с охоты, но мы пишем «слАвяне» и даже не задумываемся над тонкостями звучания. Смысловое наполнение иногда меняется (равнО – рОвно), сохраняя при этом основное значение слова.
