Семён Макаров – Чёрствый хлеб вечности. Записки сибирского бухгалтера прошлого века (страница 7)
Однажды попу ввёл с нами очередное занятие и задаёт нам вопрос: «Кто видел бога поднимите руки?» Закон божий гласит – бог есть дух святой, а это значит, что его никто не мог видеть, и мы знали это с детства. Но нашёлся и среди нас такой по имени Яшка из бедной семьи, который поднимает руку, встаёт и начинает отвечать каким-то, вроде юмором: "Вчера утром вышел на улицу и пошёл в школу, глянул на небо, вижу там открытое окно из него глядит на меня бог, лицо у него большое, красное как солнце". За такой ответ Яшку поп поставил в угол и оставил без обеда, причём весь и обеденный перерыв, чтоб стоял на коленях. Учительнице, видимо, тоже было сделано внушение, так как она после отъезда нам всем делала вроде бы внушение по поводу Яшкиного ответа попу.
А вот другой случай. На поповских занятиях моему соседу Мишке Труфанову из семьи богатых был попом задан вопрос: "На какой земле мы живём?" Он с таким же юмором ответил попу: "На райской". Поскольку этот вопрос не касался бога, взыскание не получил. Ну от нас ребятишек навсегда получил прозвище Мишка-китаец. И когда встал взрослым, его всё равно так называли.
Кроме всего, что преподносилась в школе, мы обязаны были почти каждое воскресенье организовано ходить в церковь в селе Харат. А мы жили на краю деревни, где через гору прямо до напрямую было не более полутора километров до церкви. Но этого мы не имели права делать, чтобы самостоятельно пойти в церковь прямо из дома. Мы шли километра полтора в школу, оттуда уже строем под командованием учительницы шли в церковь, и уже получалось, примерно около четырёх. В церкви нас также выстраивали впереди рядами. Помимо, под всякими причинами посещаемость церкви была не столь обязательной. Богомольцы мы были, конечно, не совсем сознательными один одного под бока, щипали или теребили за волосы, но и здесь было наказание.
Были в школе и зимние каникулы. Отпускали на две недели, праздновали рождество, есть 25 декабря. Праздник рождества христова продлился по 31 декабря с 1 января нового года начинались святки до 6 января, то есть до "Крещения господня". Но на зимние каникулы задавали очень много уроков и, чтобы их хорошо выучить, приходилось почти все каникулы сидеть и учить уроки. Но, как правило, большинство учеников уроки забывали, а если готовили, то не все уроки. Почуяв бесконтрольность и свободное время, все стремились отложить их на последние дни каникул.
Накануне рождества, а вернее уже в день рождества, с полуночи ходили по домам славить христа, пели рождественскую молитву, которая начиналась словами: "… Рождество твоё христе явив наш воссия мира и свет разума…". Славить ходили в основном подростки, но и взрослая молодёжь. Ходили в каждый дом, некоторые залаживались и не пускали, а в большинстве своём на рождество всю ночь не спали и ворота не закрывали. Такова была традиция крестьян. Собирались с небольшими группами от 2 до 5 человек. У нас в доме была своя группа – четыре человека. Мы с сестрой Надей, средний брат Костя Ревякин и наша тётка Анисья. К нам в группу входили ещё две сестры Баяновых- Анисья и Устинья – наши соседки. Примерно за полмесяца мы почти ежедневно проводили спевку, вроде репетиции. И наша группа считалась по Верхнему Кукуту лучшей. Все христославы старались зайти в дома первыми, потому что до утра каждый дом приходила по несколько групп и все нужно было дать вроде подаяние: деньгами, или блины, или ещё как какие-то печеньки. Вот и старалась все пойти раньше других, потому что первым подают больше. мы всякими печеньями и блинчиками не интересовались, нас интересовали деньги. Ведь от родителей никаких денег не получали. И какая была радость, когда после обхода мы делили наш сбор и каждому приходилось по гривеннику, который считали своей собственностью.
Крестьяне, делая подаяние, учитывали исполнительское мастерство. поскольку, наша семейная группа считалась по исполнению лучших по деревней и не просыпала с выступлениями, естественно, у нас против других сборы были лучшими. Для того чтобы пополнять наши сборы за счёт своего дома, заканчивая обход по деревне, заходим домой и также, как у всех останавливаемся у порога и поём рождество. Конечно, родители пополняли наши сборы.
С 1 января начинались так называемой святки. По вечерам ходили по улице и по домам, наряжаюсь разные маски и костюмы. Но в дома уже пускать не всех, боялись, чтобы не перепугали детей. И опять же здесь наша семейная группа и соседский ребятишки занимали одно из ведущих мест. Крестьяне нас пускали с удовольствием. Если другие заходили в дома с шумом, с разными не выдержанными выходками, то наша группа готовила какие-нибудь смешные, инсценировки, вовлекая в разговор хозяев дома и никаких шалостей не допускала.
Дни святок молодёжь собиралась вместе, проводили гадания на улицах и в помещении. Святки кончались 5 января. 6 января шли в церковь – это было большим праздником- Крещение Иисуса Христа. Богослужение шли в церкви, а в конце поп шёл на пруд. там около мельницы заранее была вырублена прорубь формой креста. Поп немного что-то почитает, попоёт, а потом специальной кисточкой в направлении богомольцев по брызгает «освещённой" водицей. Называлась "покропить святой водой". На том заканчивается празднества и начинается трудовая деятельность, а мы в школу идём. Набрал мужество, выучил уроки, что задали- идёшь в школу радостный, а не выучил -хмурый. Ведь за это будет спрос и наказание. А какие уроки мы могли выучить, когда чуть не все каникулы мы с двоюродными братом Костей с раннего утра до позднего вечера ходили с дедом Ревякиным Михаилом Константиновичем (отцом моей матери) молотили цепями вручную хлеб.
Какой был толк от нашей молотьбы, когда нам было 7-8 лет. Но дед считал, когда молотят в три "молотила" удары производятся как бы правильным ритме и работать так бывает легче.
Конец каникул и конечно же мы набрались бодрости и силы для дальнейшей учёбы, а руки вверх от боли не поднимаются, но всё это проходит быстро. В течение зимы мы частенько брались за "молотило" иногда нас даже не пускали в школу, оставляли помогать деду.
А дед изо дня в день, всю зиму молотил один. Очевидно, ему было легче с нами и веселее. Кроме того, мы с Костей помогали ему сушить хлеб овине: ведь нужно было дежурить в яме под полом овина, где горел костёр, чтобы не выгорел пол, и нужно подкидывать в костёр дрова. Вот так проходило время зимы.
Зима проходила! Мы ждали весну. Предвестника весны была масленица, а после неё наступал "великий пост".
Не радостным было для нас время, когда приходил великий пост, который длился семь недель перед пасхой. За это время сами родители ничего мясного и молочного не ели и нам не давали. Да…, как хотелось стаканчик молока или кусочек мяса, но… Это было великим грехом перед богом. Но иногда мы не могли удержаться от соблазна и крадучись кое-когда схватывали молока или сметаны в надежде на то, что в конце семинедельного поста мы будем поститься или, как говорили, говеть, то есть сдавать все грехи господу богу. Это завершающий этап поста, который заключается в посещении церкви несколько дней подряд. А в последний день перед причастием почти сутки нельзя было есть. А вот последний долгожданный день, стоишь и в церкви, а живот подтянул, ведь ты не ужинал и не завтракал, богослужении заканчивалось, примерно, в час дня. накануне этого дня каждый человек, большой и маленький, сдаёт свои грехи попу. Поп стоит на левом клиросе. к нему подходит каждой человек, встаёт на колени, а он тебе с голов накрывает подолом ризы и тихонько учиняет допрос, и делала то-то, не делал ли это, а мы уже получили строгие инструктаж от родителей, чтобы на все вопросы попа отвечает только одним «грешен батюшка». Я, между прочим, нарушал этот закон и, когда мне поп задавал вопросы, в которых я не чувствовал вины, то я ему отвечал "нет". Например, у попа был вопрос "Не воровал ли что?" Этим я не занимался никогда. То на такой вопрос всегда попу отвечал: "Нет". После допроса поп немного что-то наговаривает с господом богом и по его поручению снимать с тебя все грехи, и ты уже не грешен.
В конце богослужения идёт причастие: все подходят к попу, он из серебряной чаши подаёт каждому прямо в рот чайную ложку вина (обычно применялась обыкновенное вино "Кагор"). Поп, конечно, его светил в алтаре. После этого давал кусочек просфоры, грамм 10-20 (просфора – это маленькая булочка, специально испечённое для этого. Гигиена, что называется- ложечка из рук попа бывает во рту человек у ста и больше, и каждый должен поцеловать попу руку. на этом отпущение грехов заканчивается, и придя на из церкви, можно есть, но всё постное, а мясной и молочное можно есть только с наступлением пасхи.
Наконец наступила пасха! Проморив себя семь недель, не выдержишь и хватаешь через меру мясного, молочного, ну и, конечно, яиц. Вот и представляете, что будет желудком. Ну, ничего, всё обходиться хорошо и праздник пасхи длится неделю. Традиционной игрой на пасхе был была игра в бабки, в неё играли ребятишки, молодёжь и взрослые.
И надо отдать предпочтение старым религиозным обычаям и законам, по которым на празднике пасхи считалось большим грехом употреблять спиртное, и, как результат, неделя праздника – и вы редкого человека увидите выпивший.