Рустам Насыров – 48 тем проповедей для роста церкви (страница 15)
2) главы 4–5 излагают принципы, касающиеся нашего нынешнего существования;
3) в главе 6 представлены принципы относительно нашей ежедневной борьбы.
Данное послание хотя и имеет эпистолярную форму, оно может быть рассмотрено как доктринальное веручение – научная статья. Несмотря на краткость (6 глав), Послание к Ефесянам очень богато содержанием как в догматической, так и в нравоучительной части. Св. Афанасий назвал его «катехизисом христианского учения».
I Необходимость и важность подчинения.
Стабильность любой системы власти строится на подчинении. Если не будет подчинения, то структура развалиться. Об этом говорит римская мудрость «разделяй и властвуй», раввинская мудрость говорит, что «дом разделившийся не устоит». Поэтому отсутствие подчинения крайне опасны для любой структуры. Откуда же человеку брать пример подчинения?
А. Жены должны подчинятся мужьям
Павел пишет, чтобы жены подчинялись мужьям. Это сложно. Для более поздней версии человека, с более сильной интуицией, эмоциями и анализом подчинятся более ранней версии – не так уж и легко. Для мужчин подчинение жен должно быть примером их подчинению Иисус Христу. Как жена подчиняется мужу, так и муж должен быть включен в вертикаль власти Бог – Иисус – муж – жена
В. Мужья должны подчинятся Господу
С точки зрения подчинения Божьей воле всех людей можно разделить на четыре группы:
Диэлектрики – обычные люди, которые не знают о Боге, и не могут исполнять Его воли добровольно.(язычники)
Полупроводники – в основном верующие люди, но исполняющие Божью волю не в полном объеме, и только тогда, когда это им выгодно или удобно. (Саул)
Проводники – верующие люди, живущие духовной жизнью, в большей части исполняющие Божью волю. (Иона)
Сверхпроводник – человек, исполняющий Божью волю вопреки сложившимся обстоятельствам и даже вопреки безопасности собственной жизни. (Иисус Христос)
С. Как Христос подчиняется Богу
Христос полностью подчинил Себя Богу, и уже в тайной вечере Он говорит, что Отец все отдал в руки Его. Проявлением и подтверждением этого является арест, издевательства и казнь Иисуса Христа. В результате этого Иисус был воскрешен, поставлен главой церкви и является нашим Небесным ходатаем.
1. Христос глава Церкви
В этом и заключается секрет непобедимости и вечности церкви. Врата ада не одолеют ее, пока она послушна Христу. Глава церкви не старший пастор и не церковный совет – глава церкви Иисус Христос.
2. Спаситель тела
Кроме того, Иисус осуществляет не только руководство над всей церковью, но Он также и личный Господь каждого верующего человека.
3. Церковь должна подчинятся Богу
Подчинение церкви Богу – это утверждение не подлежащее сомнению. Но как часто мы не исполняем Божьей воли? Желание Бога заключается в том, чтобы мы шли и приносили плод. В чем же заключается наш добрый плод: стабильные семьи, высокие профессиональные достижения, добрые дела и наша благотворительность, помощь нуждающимся. Но это все должно быть средством евангелизации. Без этого церковь будет похожа только на благотворительный фонд.
II Мужья должны любить своих жен
Любовь мужа к жене это не чувства. Это выбор. Мы делаем волевое решение любить свою жену даже больше самого себя.
A. Мужья также должны любить своих жен
Никто не испытывает эмоциональной любви к своему телу (нарциссизм), но заботиться о нем, оберегает его, лечит, если оно заболело, не оставляет его до смерти. В этом образ того, как муж должен любить свою жену. У всех всегда так получается? У меня нет, но нужно стараться.
B. Так же как человек любит свою плоть
C. Семья есть единство мужа и жены
D. Жена должна бояться
Эмоциональная жизнь женщины еще более сложна и загадочна, чем у мужчин. Поэтому Писание не принуждает ее к любви к своему мужу. Оно говорит, что жена должна проявлять к мужу наивысшее уважение. Сложно представить, что мужа будут уважать на работе, слушаться его, если у него в семье проблемы с послушанием и уважением жены.
E. Муж должен любить жену как себя
Но, не смотря ни на что, муж должен любить жену и заботиться о ней. Если наше тело подводит нас, болеет, или даже мы становимся парализованными, мы все равно остаемся в теле, до того времени, пока Бог не заберет нас. Так и наша любовь к жене должна продолжаться до нашего смертного часа.
III Христос любит и питает церковь
В этом заключается еще один важный момент для нахождения в церкви. Отдавая церковную десятину, служа в церкви мы попадаем под заботу и обеспечение Христа для Его церкви.
А. Христос возлюбил церковь и предал Себя
Любовь Христа к церкви настолько велика, ЧТО ОН УМЕР ЗА НЕЕ. Как же мы можем сомневаться в Его обеспечении, если даже Его жизнь была отдана за церковь.
В. Представил ее славной церковью
Иисус является главой, представителем и ходатаем церкви перед Богом. Поэтому мы можем быть спокойны, что Иисус занимается нашей земной жизнью и руководит нашим Спасением, нашей дорогой в Небеса.
С. Чтобы церковь была свята и непорочна
В церкви происходит очищением Словом. Поэтому для нас важно не только находиться в церкви, слушать Слово Божье, но и быть исполнителями этого Слова.
D. Церковь есть плоть Христа
Находясь в церкви и исполняя Его волю мы можем переживать наиболее близкое общение со Христом. Однажды, находясь в домашнем общении, проводя Альфа курс, я говорил гостям о любви Христа, и в этот момент Его любовь прошла через мое сердце. Это ни с чем не сравнимое переживание. Все люди, находившиеся тогда на собрании теперь в церкви.
IV
В Первом послании к Коринфянам (7-я гл.) ап. Павел изложил свое учение о семейной жизни и о девстве. Там он отдает предпочтение девству, если оно избирается ради Господа. Здесь же он излагает учение о высоте христианского брака (Еф.5:22–23).
Апостол указывает на Божественное установление брака: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Быт.2:24). Глубина единства обеих супругов простирается до того, что они утрачивают ограниченные индивидуальные качества и становятся каждый обладателем обоюдной полноты, – они вдвоем составляют одно тело.
Брак также есть таинство, тайна, прообразом которой служит тайна союза Христа и Церкви: «Тайна сия велика; Я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:32). Ведь каждый член брачного союза до брака уже является членом тела Христова, т. е. Церкви. Конечно, и супруги, как одно новое существо, «едина плоть», прилепляются Христу. Брак как таинство заключается в том, что благодать Христова, которая соединила человека со Христом в крещении, теперь соединяет, благословляет и освящает супругов во образ союза Христа и Церкви.
Имея в виду это высокое значение христианского брака, Апостол определяет обязанности супругов. Для реальной практической жизни супругов Апостол заповедует женам – послушание, а мужьям – любовь (Еф.5:22–28). Это и понятно: ведь если супружество есть образ союза Христа и Церкви, то и отношение жены к мужу должно быть подобно отношению Церкви ко Христу. Церковь находится в послушании Богу, а Бог доказал Свою любовь к Церкви тем, что отдал Сына Своего Единородного, Который «предал Себя на нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф.5:25–26), т. е. крещением.
Тайна новой жизни в Церкви определяет и отношения супругов друг ко другу: Апостол заповедал жене любить мужа как члена единого брачного союза, и бояться как главы своего. Муж же получил обязанность не только любить жену свою, но и устроять ее жизнь (Еф.5:29).
Здесь возникают недоуменные вопросы:
а) а мужья не должны ли повиноваться женам? Да, должны, потому что Апостол всем заповедал повиноваться друг другу в страхе Божием (Еф.5:21). Там, где есть страх Божий, там водворяется обоюдное согласие, мир, любовь и взаимное послушание. Но так как жены склонны тяготиться главенством мужей над ними, то им и напоминается повиновение. А мужья склонны злоупотреблять властью над женами, поэтому Апостол напоминает им о любви;
б) Как понимать «жена да боится» мужа? Как уважение к мужу, соединенное с опасением, как бы не оскорбить его и тем не уменьшить обоюдной любви.
Блаженный Иероним в Вульгате перевел «да чтит» жена мужа (в греческом оригинале употреблено jobhta, от jobew – устрашать, пугать). Ведь жена должна видеть в своем муже но просто сожителя, но Богом поставленного главу, возносясь умом до осознания главенства над собой Христа. Недоумение возникает от забвения о том, что семья есть прежде всего церковная единица.
Таким образом, чтобы брак был счастливым, он должен быть заключен между верующими людьми, которые могут вместе молиться и вместе получать Божьи ответы. Доступом же в церковь, как тело Христово является крещение.
Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,
Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы. (1Пет.3:21,22)
В данном послании Павел очерчивает систему координат, в которой живет христианин и его семья, говорит об иерархических отношениях – как гарантии сохранения брака и залоге счастья человека.
Вступая в церковь, мы не теряем своей индивидуальности, но приносим в жертву свой эгоизм, чтобы жить и исполнять Божьи заповеди и Божью волю.