Рустам Насыров – 48 тем проповедей для роста церкви (страница 14)
D Наша главная задача – исполнение воли Божьей
III По окончанию нашей земной жизни нам необходимо будет дать отчет Господу Иисусу Христу
A Мы получим воздаяние за наши дела
B Осознание Божьего всевластия направляет нашу жизнь в правильное русло
C Страх Господень позволяет нам убеждать и других людей подчиниться Божьей воле и принять Его любовь
Через всю Библию проходит идея прогрессирующего Божьего откровения. И в Новом Завете мы видим, как реализуется самое главное событие для каждого человека – приход в этот мир Спасителя, Иисуса Христа, подарившего нам прощение грехов, подарившего нам возможность прямого общения с Богом, возможность выйти за рамки нашей земной жизни и применить к ней шкалу вечности, по сравнению с которой наши земные проблемы кажутся маленькими и не страшными, если мы надеемся и уповаем на Бога, остаемся верными Ему и Его плану для нашей жизни.
Итак, как же нам победить наши страхи и депрессию, которые со всех сторон пытаются окружить нас?
1. Ежедневно читайте Библию – Божье Слово.
2. Помолитесь молитвой покаяния, попросите у Бога прощения за вашу жизнь без Него и пригласите Иисуса Христа в ваш разум, ваше сердце и вашу жизнь.
3. Найдите поместную церковь, где читается и разбирается Божье Слово, начните посещать ее и служить в ней.
4. Молитесь о ваших проблемах и нуждах и просите молиться других членов поместной церкви.
5. Помогите тем, кому вы можете помочь, и Бог поможет вам.
Пусть благословит вас Господ в поиске Истины.
С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей
Рустам Кодаш Насыров
Важность послушания в семье и в церкви
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.(Еф.5:22-33)
В современном мире, люди, как и во все времена стремятся к счастью. Мы хотим любить и быть любимыми, и очень часто в достижении этих целей мы руководствуемся эмоциями, а не рецептом счастья, данным нам в Священном Писании.
Бог любит человека и все сделал для его спасения. Он также желает, чтобы человек был счастлив и во время земной жизни. Бывают моменты, когда мы все проходим испытания, но если вы спросите христианина, прожившего с Богом 5, 10 или 20 лет, не жалеет ли он о сделанном выборе, вы получите улыбку и ответ «нет».
В последнее время количество разводов сравнялось с количеством браков. Особенно обострились проблемы во взаимоотношениях людей во время пандемии – находясь на самоизоляции мы проводим с супругом или супругой 24 часа нашей жизни.
И опять мы можем обращаться к Слову Божьему Библии для того, чтобы найти ответы на нашу боль, наши проблемы и одиночество, которое мы можем переживать.
Следование Божьему слову и исполнение является для нас залогом счастливой жизни.
Каков же рецепт счастья для человека, в том, чтобы быть счастливым в земной жизни и наследовать жизнь вечную?
Говорят об одном случае, и я склонен этому верить, потому что он очень похож на правду. Однажды Барак и Мишель Обама зашли в ресторан, чтобы пообедать там, и этот визит не был запланирован и подготовлен его охраной. Находясь в ресторане, они увидели, как директор ресторана разговаривает с охраной, пытаясь подойти к семейной паре. «Что ему нужно от меня?» – спросил президент. «О нет, он хочет поговорить с вашей женой» – ответила охрана. Когда Мишель вернулась после разговора, Барак спросил, «кто это был?». «Он был влюблен в меня, когда мы учились в университете», ответила Мишель. «Если бы ты вышла за него замуж, то была бы женой директора ресторана», – с улыбкой заметил президент. «Нет, если бы я вышла за него, он был бы президентом США, а не ты.»
Но давайте вернемся к нашему отрывку, посмотрим на ту историческую ситуацию и культурную атмосферу того времени, чтобы понять, что Бог заложил в эти слова для нас, живущих в этом времени.
По мнению толкователей прошлого, послание написано во время заключения Павла в Кесари и или в Риме в 60—63 гг., поскольку в тексте Павел неоднократно называет себя «узником» (Еф. 3:1, также 4:1 и 6:20). То, что послание написано Павлом, как отмечал в XIX веке Св. Феофан (Вышенский), «в этом сомневающихся почти нет, или их так мало, и основания их неверия так ничтожны, что не стоит и внимания останавливать на этом». Однако в современной библеистике есть мнение, что автором послания был всё-таки не Павел, а один из его эфесских учеников, использовавший при написании подлинные письма апостола.
Павел надеялся, что все, кто стремился к достижению христоподобной зрелости, получат это письмо. В послании Ефесянам содержится наука для применения истинными детьми Божьими. Кроме того, изучение этого послания поможет сформировать и укрепить верующего, чтобы он мог выполнять цели и призвание, данные Богом. Задача этого послания заключается в утверждении и оснащении зрелой церкви. Оно представляет собой сбалансированный взгляд о Теле Христовом и его значении в Божьем деле.
Это послание было, вероятно, написано между 60–63 гг. н.э. Послание написано из Рима под конец пребывания Апостола в узах, т. е. около 63 г. и доставлено Тихиком (Еф.6:21). Это не вторые, а первые узы; мы видим, что Апостол свободно проповедует Евангелие, просит молитв для этого дела (Еф.6:19–20). Этого он не мог бы написать во вторые римские узы, когда он знал, что «время его отшествия настало» (2Тим.4:6).
Ближайшим поводом к написанию Послания было желание Апостола поделиться с Ефесской паствой своими глубокими созерцаниями о тайне Церкви Христовой, раскрыть тайну спасения иудеев и язычников через Церковь, а также преподать целый ряд нравоучительных наставлений.
Давайте посмотрим, в каком состоянии находился мир в то время, когда Павел писал послание.
Иудеи были низкого мнения о женщинах. В своей утренней молитве иудей благодарил Бога за то, что Он не создал его «язычником, рабом или женщиной». По иудейскому праву женщина не была юридическим лицом, а вещью. У нее не было абсолютно никаких юридических прав; она являлась полной собственностью своего мужа; с ней он мог поступать, как ему хотелось.
В теории у иудеев были очень высокие идеалы о браке. У раввинов были такие поговорки: «Иудей должен предпочитать смерть идолопоклонству, убийству или прелюбодеянию». «Даже алтарь проливает слезы, когда человек разводится с женой своей юности». Но в действительности в то время развод стал до ужаса простым делом.
Во время Христа брачным узам даже у иудеев грозила опасность настолько, что она грозила основам брака, потому что иудейские девушки отказывались выходить замуж, потому что их ожидала неопределенность.
В греческом мире положение было еще хуже. Проституция являлась существенной частью греческой жизни. Демосфен так изложил нормы жизни своего времени: «У нас есть куртизанки для наслаждения, наложницы для сожительства, и жены, которые рождают нам законных детей и заботятся о нашем хозяйстве». Женщина высших слоев греческого общества вела уединенный образ жизни. Она не принимала участия в общественной жизни, никогда не появлялась на улице одна. Она даже не присутствовала на пирах или общественных праздниках, у нее были свои покои, в которые мог входить только муж. Все сводилось к тому, чтобы, как писал Ксенофонт, «она как можно меньше видела, слышала и спрашивала».
Женщина благородных греческих сословий была так воспитана, что всякая дружба и товарищеские отношения во время замужества были исключены. Сократ говорил: «Есть ли кто-то, кому вы доверяли более серьезные дела, чем вашей жене, и есть ли кто-то, с кем бы вы говорили меньше, чем с ней?» Вер, разделявший власть с великим римским императором Марком Аврелием, ответил своей жене, уличавшей его в связи с другими женщинами, чтобы она не забывала, что титул жены дает право на чувство собственного достоинства, а не на удовольствие. Жена грека должна была вести домашнее хозяйство, заботиться о его законных детях, а общество и удовольствие он искал в других местах.
Что еще усугубляло дело, в Греции не было судебной процедуры для разводов. Как кто-то сказал, развод был делом случая и каприза. Женщине была оставлена только одна гарантия – ее приданое должно было быть возвращено. Семейный очаг и семейная жизнь угасали, а супружеской верности вовсе не было.
Послание Павла делится на три основных сегмента: 1) главы 1–3 представляют принципы относительно Божьих свершений;