Роман Силантьев – Мусульманская дипломатия в России. История и современность (страница 58)
Политические выгоды от сближения с ОИК не замедлили сказаться. «В мусульманском мире растет понимание линии России на Северном Кавказе. Примечательно, что ОИК направила своих наблюдателей на выборы президента Чечни в октябре 2003 г.», — отмечал в начале 2004 г. посол по особым поручениям Вениамин Попов63.
В мае 2004 г. министр иностранных дел России С.ВЛавров направил генеральному секретарю ОИК письмо с просьбой о приеме России в ОИК в качестве наблюдателя, а 30 июня 2005 г. участники 32-й сессии совещания министров иностранных дел стран-членов Организации Исламская конференция (ОИК) в Сане удовлетворили его просьбу. 11 января 2007 г. Россия получила также статус наблюдателя в Исламской организации по образованию, науке и культуре (ИСЕСКО)64.
В 2006 г. под патронажем бывшего премьер-министра России Е.М.Примакова была создана группа стратегического видения «Россия — исламский мир», под эгидой которой при участии крупных общественных, государственных и духовных лидеров стал осуществляться ряд важных проектов. За три года эта группа провела четыре резонансных заседания: в Москве, Казани и Стамбуле и Джидде, в которых приняли участие и представители Русской Православной Церкви. При этом заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин стал первым священнослужителем Русской Православной Церкви, посетившим Саудовскую Аравию65.
Последним штрихом на пути интеграции России в ОИК стало введение в МИДе России должности еще одного посла по особым поручениям, которым стал Роберт Маркарян. К его обязанностям были отнесены связи со странами ОИК. К этому времени пост посла по особым поручения — постоянного представителя России при ОИК получил бывший мэр Казани и полномочный представитель президента России в Дальневосточном федеральном округе Камиль Исхаков66.
Интеграция России в ОИК стала в первую очередь следствием собственного желания ее властей, а не лоббирования этой идеи мусульманскими духовными лидерами или политиками. Никто из российских муфтиев не был привлечен в качестве переговорщика с ОИК, однако немалую пользу от сближения с этой организацией приобрели именно они.
Помимо ОИК, мусульманские центры России установили контакты еще с рядом международных мусульманских организаций, среди которых выделялись Лига исламского мира (Всемирная исламская лига) и международная ассамблея «Исламский призыв».
Созданная в 1961 г. в Саудовской Аравии Лига исламского мира быстро стала одним из главных инструментов саудовской экспансии в мировом масштабе. Еще в 1986 г. советские исследователи отмечали панисламистский характер этой структуры, которая оказалась особенно заинтересована в распространении ваххабитской идеологии67. Дочерними, или аффилированными, структурами ЛИМ стали Лига исламских университетов, Всемирный исламский совет в Лондоне, Ассоциация исламских университетов, Всемирная ассамблея исламской молодежи, Фонд поддержки исламских университетов, Всемирный исламский совет призыва и спасения, а также целый ряд других организаций68.
Особый интерес ЛИМ вызывали проекты по укреплению единства исламского мира, в чем она открыто конкурировала с иранской Всемирной ассамблеей сближения исламских мазхабов, а также межрелигиозный диалог. Представители этой организации отметились во всех крупных межрелигиозных саммитах с начала 90-х гг. XX в.
Российское отделение ЛИМ открылось в Москве уже в 1994 году, и с этого момента эта организация стала все активнее влиять на процессы исламского возрождения в России69. В октябре- ноябре 2002 г. генеральный секретарь ЛИМ Абдаллах Абдель Мухсин Ат-Турки по приглашению Совета муфтиев России совершил турне по регионам России, итогом которого стала активизация этой организации в нашей стране70.
Особо тесные отношения сложились у ЛИМ с Советом муфтиев России, в то время как Центральное духовное управление мусульман России отказалось от сотрудничества с этой организацией еще в 1992 г.71 В 2001 г. муфтий Равиль Гайнутдин прямо заявил, что наиболее авторитетной мусульманской организацией для него является ЛИМ, а в сентябре 2004 г. Совет муфтиев России вошел в Высший координационный совет Лиги исламского мира72.
Сотрудничество российских мусульман с международной ассамблеей «Исламский призыв» началось еще в советский период. Представительные конференции в Ливии и дружественных ей странах редко проходили без делегаций из СССР, а затем и России. В новейший период наиболее тесные отношения с «Исламским призывом» сложились у Международной исламской миссии и Совета муфтиев России, лидер которого посетил Ливию в феврале 2004 г. и подписал с руководством этой организации соглашение о сотрудничестве74.
4-6 февраля 2000 г. «Исламский призыв» провел крупную Международную исламскую конференцию в столице Чада Нджамене, в которой приняли участие представители мусульман Азербайджана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево- Черкессии и Крыма, а в ноябре 2008 г. при активном содействии этой организации Москву посетил ливийский лидер Муаммар Каддафи74.
В июле 2007 г. новый президент Чечни Рамзан Кадыров дал согласие войти во Всемирное исламское народное руководство, так же как и «Исламский призыв», базирующееся в Ливии и подконтрольное Муаммару Каддафи76. Ранее в эту организацию, уделяющую особое внимание поддержке суфизма, входил его отец Ахмад Кадыров. В рамках сотрудничества мусульман Чечни с Всемирным народным исламским руководством в июле 2008 г. в Гудермесе была проведена Конференция «Суфизм и его роль в развитии исламского общества»76.
Еще одним значимым партнером российских мусульман стал турецкий Евразийский исламский совет, действующий под эгидой Управления по делам религий Турции и объединяющий представителей 37 стран Европы и Азии. 21-25 октября 1996 г. на второй ассамблее Совета представительная делегация российских мусульман, включавшая в себя муфтиев Равиля Гайнутдина, Габдуллу Галиуллина, Нурмухаммада Нигматуллина, Зулькарная Шакирзянова и Шарафутдина Чочаева приняла участие в выборах его руководства. Первым генеральным секретарем Евразийского исламского совета стал министр по делам религий Турции Мехмет Нури Йелмаз, а его заместителем был избран шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде77. В сентября 2005 г. вице-президентом Совета стал муфтий Татарстана Гусман Исхаков, а 15 мая 2009 г
Мусульманский историк и богослов Валиулла Якупов
о причинах создания международных исламских организаций
Проблема единства мусульманского мира всегда была актуальной для уммы. Об этом свидетельствует сама история Ислама. У мусульман извечно пробивается стремление к политическому, а не только духовному единению, т.к. оно детерминировано самим мусульманским вероучением. Халифат мыслился и в духовном, и в политическом значениях. Возникали как глобальные духовные сетевые структуры по примеру суфизма, так и политические объединения, вырождавшиеся из-за специфики того времени в мусульманские империи. И ныне существуют де факто оба этих подхода, иногда в переплетении. Так, например, ваххабиты стремятся создать глобальную духовную корпорацию с центром в Королевстве Саудовской Аравии, для чего ими создано немало так называемых «всемирных» структур. Есть аналогичные проекты у турецких религиозно ориентированных организаций79.
После распада СССР Отдел международных связей мусульманских организаций СССР утратил большую часть своих функций, перестав быть координирующим органом четырех некогда единых духовных управлений. Переименованная в «Ассоциацию внешних исламских связей» эта структура пришла в упадок и фактически прекратила свое существование. Ее последним председателем стал подполковник КГБ в отставке
Рудник Дудаев, впоследствии перешедший на работу в правительство президента Чечни Ахмада Кадырова и погибший в результате несчастного случая в 2005 г.
В то же время параллельно с процессами распада в исламском сообществе постсоветского пространства начался поначалу робкий процесс новой интеграции. Инициатором этого процесса выступил глава Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде, который в тяжелый переходной период не только сохранил, но и преумножил свое влияние.
4 сентября 1992 г. глава мусульман Закавказья прибыл в Грозный для участия в Международной конференции «Кавказский дом», по итогам которой было принято решение о создании Высшего религиозного совета народов Кавказа (ВРСНК) во главе с Аллахшукюром Паша-заде. Его первым заместителем и координатором был избран будущий муфтий Чечни Хусейн Алсабеков. Участники Конференции подчеркнули, что новая организация намерена активно участвовать в решении социально-экономических проблем региона и урегулировании межнациональных конфликтов80.
23-24 ноября 1992 г. в Баку прошла Первая конференция ВРСНК, на которой был утвержден ее устав. Участие в ней приняли также делегаты из Русской и Грузинской Православных Церквей в лице митрополита Ставропольского и Бакинского Гедеона и священника Зураба Исиладзе, изъявившие желание вступить в новый альянс духовных лидеров. Среди поднятых лидерами ВРСНК проблем прозвучали темы Карабахского и осетино-ингушского конфликта, было принято «Обращение к народам и правительствам региона» с призывом объявить мораторий на изменение границ и применение оружия в любых конфликтных ситуациях. Резкое послание было направлено также президенту России Б.Н.Ельцину, которого призывали немедленно прекратить кровопролитие в районе осетино- ингушского конфликта и адекватно решить вопрос о репрессированных народах81.