Роман Михайлов – Песни джиннов (страница 13)

Откуда-то. Сразу догадываются, что царя не надо отпускать, что князь Гвидон – что-то опасное. Откуда они все это знают?

Но почему три? Кажется, что просто маленькое число, и почему бы не три.

И вот, мне кажется, что здесь намек на «время вообще», на прошлое-настоящее-будущее. А что, если в сказках есть намеки на структуру языка, на спряжение глаголов, на грамматику как таковую?

28 марта. Ответ Ф. Д.

Очень интересно.

Первое пишу сразу, по горячим следам.

Смею обратить Ваше внимание на то, что в сказках и подобных историях есть как бы два числа три: три как сумма, где герой или героиня – третий или третья, а остальных соответственно двое (сказки про младшего третьего брата), и три как слагаемое, где главный герой или героиня – четвертый или четвертая. Не знаю, куда записать случаи, когда главного нет и всего три. 3+1 – это у Пушкина, например, «Руслан и Людмила»: три соперника и сам Руслан. В доброжелательном варианте это три мушкетера и д’Артаньян у Дюма. (Возникает желание расписать их по какой-нибудь четверице, например, по темпераментам: Портос – несомненный сангвиник, Атос и Арамис – предположительно флегматик и меланхолик [или, поскольку гуморы равны стихиям, три мушкетера – вода, воздух и земля, а д’Артаньян – огонь].) Вот, кажется, ткачиха, повариха и Бабариха – это тот случай, когда 2+1 переходит в 3+1: к обычным двум сестрам героини («Аленький цветочек») или двум женам других братьев («Царевна-лягушка») прибавляется еще одна, и получается как в «Золушке»: мачеха, две ее дочери и героиня. Заметим, что в сказках две мачехи: старая («Двенадцать месяцев») и молодая («Белоснежка» или «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»). Вот Бабариха – это аналог старой мачехи со своими двумя дочерьми.

Дюмезиль сказал бы (я сейчас совершенно всерьез), что хотя три арийских функции и сословия не проявлены в этой тройке ни в сюжете, ни по их явному социальному положению, они проявляются в их рассказах-советах. Начинает повариха и предлагает приносящую богатство белку (третья функция и третье сословие – вайшьи).

Продолжает ткачиха (как нарушился порядок перечисления!) и предлагает морских воинов (воинская функция, вторая варна, кшатрии). Последняя Бабариха, ее совет и невольный дар – Царевна. По Дюмезилю, древнейшая царская власть была в первой, жреческой функции (Митра – Варуна в противоположность более позднему Индре, воинскому царю; то же Юпитер, Один). Таким образом, это высший, жреческий и царский дар. Значит, и Салтан в свое время выбрал не третью и не вторую, а царскую и жреческую сестру.

Еще напишу обязательно. Особенно про время. Это у Вас поразительно богатая идея. Мне пока трудно, мысли разбегаются.

Кажется, подумав про время, Вы ловите самую суть этой троичности.

Будьте во всем счастливы.

15 апреля. Письмо

Сразу еще один вопрос. Трудные задачи (три задачи) – даже у Проппа есть такая глава, все разложено (не исключено, что это связано с путешествием души на третий, девятый и сороковой день).

Но везде эти задачи даются напрямую главному герою. Это такие испытания-инициации. На них, как правило, заявляются радикальные последствия. Не будет дворец построен за ночь – не снести головы. А у нас же ситуация странная, герою никто не задает эти задачи напрямую, он подслушивает, и более того, никто никаких дурных последствий не обещает. Ну, не будет белки с орешками, ничего страшного. Где-нибудь еще в сказках есть задачи подслушанные, а не заданные герою?

Еще меня всегда удивлял этот момент: откуда ткачиха-повариха-сватья знали про эти чудеса, белку они могли просто выдумать, но тридцать три богатыря (дэвы Ригведы?) заявляются как братья Царевны Лебедь, она сама так говорит, то есть, некая объективность, да и Лебедь сама им ведома. Получается, что они знают куда больше. При этом, когда начинается вся эта метаигра, сама оклеветанная жена (которая тоже должна немало знать), отстраняется и не участвует.

15 апреля. Ответ Ф. Д.

Вы безусловно правы, Пропп по-другому пишет о трудных задачах, в самом конце, в контексте сватовства, и это правда те задачи, которые герой должен решить, сватаясь.

Но в его схеме есть и другие, фактически тоже задачи. Это те, за решением которых героя отправляют в начале сказки отец, царь или кто-то еще: молодильные яблоки и подобное.

В «Сказке о царе Салтане» тройное несовпадение.

Во-первых, герой не выполняет задачи для кого-то – царя-отца или невесты и ее родни, – а хочет приобрести сам. Правда, ему не из жадности, а чтобы отец заинтересовался и приехал, но все равно для себя.

Во-вторых, ближе к концу сказки появляются задачи, типичные для начала: раздобыть чудеса. А не построить дворец, «наткать полотна» и т. д.

В-третьих, и задач как таковых тут нет. Лягушка-царевна может помочь выполнить трудную задачу, но там задача как раз поставлена. К тому же лягушка уже жена в этот момент. А Гвидон действует почти как старуха из сказки о золотой рыбке: раз я тебя разок спас, дай мне и то, и это. И кажется, Лебедь вот-вот сорвется и попросит его уняться.

28 апреля. Письмо

Конечно же, лебедь – не случайный изящный образ. Только сейчас до меня дошло, сколь серьезную роль в сказке играет вода. И лебедь (самая красивая из водоплавающих птиц) является пограничным существом между миром подводным и надводным. Вероятно, в сказке есть не два мира (обычный и загробный), а три: обычный, подводный (может, он и есть загробный, но оттуда выходят «богатыри»), и еще один – собственно, новое царство. Вообще, надо бы покопаться в символике длинных путешествий: сухопутные и водные могут отличаться в сказках по скрытым смыслам. Вода уносит, как и время. Дорога никуда не уносит, она просто есть как пространство.

28 апреля. Ответ Ф. Д.

Есть, возможно, легкая сложность в том, что народы, видимо, делятся по степени своей «водности» и «оморячивания». Вот греки точно были морским народом (у них и Одиссея, и аргонавты – о морских странствиях), на севере и западе Европы было много таких (ирландские истории о плавании святого Брендана, викинги и проч.) и полинезийцы, заселившие огромную часть Пасифики и тоже создавшие множество морских историй, а четвертых что-то и не припомню.

Поэтому у кого искать рассказы о водных путешествиях? Это может оказаться специфическим опытом морских народов.

Откуда морские сказки и история о Садко у русских? Только ли от поморов и полуганзейских новгородцев? Говорят, в славянских языках одно время даже само слово «море» забыло свое основное значение и стало называть лесные болотные озерца – потом, конечно, вспомнило, на Русском Севере и на Балканах. Буян ведь остров, а само слово «остров» – от «о-струив-ать», то есть речной, обтекаемый; на морские острова это название было перенесено. Это, конечно, не значит, что у русских было мало воды: были великие и малые реки и озера, но море – это либо незапамятная древность, либо послепетровская империя, либо далекие окраины (Север).

Кстати, морской офицер Римский-Корсаков (не понравилось, но испытал) как раз выбрал, в числе прочего, Садко и Салтана, и много музицировал там про море.

Греческие и полинезийские острова и в жизни, и в рассказах множественны: тот остров, этот, пятый, десятый (Одиссей). Кто-то даже сравнил их с лабиринтом (русское подобие лабиринта – лес, а может быть, и германское). Буян один, в этой сказке невозможно представить островов промежуточных или дальнейших. Кстати, то, что Гвидон несколько раз плавает туда-сюда, и что там вечно снуют гости-корабельщики, немного понижает шансы версий о «том царстве»: слишком уж легко осуществляются переходы.

О другом. Мы же, конечно, учитываем, что три девицы с их конкурсными проектами и три чуда параллельны не только в том, что два первых чуда названы поварихой и ткачихой, но и потому, что и там, и там два первых проекта и чуда коммунальны: пир и полотно на весь мир, белка и взвод морской пехоты для всего общества-государства, а родить богатыря и жена Гвидону – это очень личное, интимное. Гвидон повторяет судьбу отца, только не стоит позадь забора, а спасает от погибели суженую.

(Остальную часть переписки не стану публиковать.)

27 марта

Увидел во сне, как птицы поймали белого кота и понесли под облака. Он сорвался и стал падать. Все это я видел, сидя в машине, справа.

14 апреля

Вчера шел по улице вечером. Из дворов выбежал крепкий мужик, на всей скорости, оглядываясь, прокричал: «Помогите, кто-нибудь!» – и умчал вдаль. И я, и остальные прохожие, все остановились, чтобы посмотреть, кто за ним гонится, и никого не увидели. Похоже, они невидимы для нас, но видимы для него. Как они должны выглядеть и что делать, чтобы заставить мужика драпать как на соревнованиях по бегу? С таким ужасом в глазах вряд ли убегают от разбойников или диких зверей. Надеюсь, его не догнали, ему удалось укрыться и отсидеться где-нибудь.

На днях «услышал» такую молитву: «Господи, очисти надежды мои». Меня эти слова настолько впечатлили! Как будто человек просит о чистоте мечты и чистоте желаний. А потом оказалось, что я неправильно расслышал, это другая молитва была, просто слова так долетели до слуха.

Май

10 мая

Колдовство происходит с помощью музыки. Заколдованный мир погружен в иную музыку. Он привыкает к ней и наслаждается.