Роман Дюбков – Ключ Рода. Славянские ведические психотипы. На основе архетипов славянских богов (страница 4)

В каждом разборе мы будем двигаться от архетипа к психотипу.

Сначала мы войдем в божественный образ. Мы вспомним, кто этот бог в славянской традиции, какая у него природа, какая сила за ним стоит. Это нужно, чтобы почувствовать чистую энергию — ту, какой она была задумана в начале времен.

Потом мы спустимся на землю и посмотрим, как эта энергия проявляется в человеке. В здоровом проявлении — как светлая сторона. В искаженном, травмированном — как темная. В теле, психике, в деле, в отношениях.

Также мы получим ключ — практику, которая помогает эту энергию в себе уравновесить, вернуть ей божественное течение, если она замутилась или застряла.

Архетип — это бог, который смотрит на мир твоими глазами, но при этом остается богом.

Психотип — это ты, когда ты смотришь на мир и думаешь, что ты и есть бог, чувствуешь в себе эту силу.

Истина посередине: ты — и бог, и не бог одновременно. Боги говорят твоим голосом. И твоя задача — научиться слышать, кто именно говорит, и не мешать этому звучать чисто.

Семнадцать ликов — это семнадцать божественных голосов в твоей душе. Научись различать их — и ты научишься управлять своей жизнью не на автопилоте, а осознанно, как дирижер управляет оркестром.

Где оркестр играет стройно — там лад в душе, в семье, в роду. Где каждый сам за себя — там какофония и разлад. Книга в ваших руках — это камертон. Пользоваться ею — значит настраивать свой внутренний оркестр.

Род как источник и как психотип

Мы будем начинать наше путешествие по семнадцати ликам с самого истока. С того, кто был прежде всего. С того, кто держит Небо и Землю, прошлое и будущее, жизнь и смерть. С того, чье имя вынесено в заглавие всей книги.

Мы начинаем с Рода. Но здесь нас ждет первая и главная трудность. Род неуловим. Он одновременно и в центре хоровода, и в каждом танцующем. Он и первый среди равных, и тот, кто над всеми. Он и бог над богами, и один из семнадцати ликов в человеческой душе.

Как говорить о том, что ускользает от определений? Как описать того, кто сам описывает всё? Попробуем медленно, шаг за шагом, приблизиться к этому.

Род как источник: архетип Творца

В начале не было ничего. Кроме Рода. Так начинаются многие славянские сказы. Род был всегда — до времени, до света, до богов. Он — та бездна, из которой поднялось всё. Он — тот, кто выдохнул мир и вдохнет его обратно, когда придет срок.

В космогоническом смысле Род — это абсолютное начало. Неперсонифицированное, непостижимое, бесконечное. Он не имеет образа, потому что любой образ — уже его творение. Он не имеет имени, потому что любое имя — уже его дар.

В этом своем качестве Род — чистая потенция. Он — ноль, который содержит в себе все числа. Он — тишина, из которой рождается любой звук. Он — неподвижная ось, вокруг которой вращаются галактики.

Когда мы говорим об архетипе Рода, мы говорим именно об этом: о первоисточнике. О той глубине, из которой бьют все ключи. О том корне, из которого растет все родовое древо.

В человеческой душе этот архетип проявляется как способность чувствовать: я есть. Просто быть. Быть — и этого достаточно.

Род как психотип: первый среди семнадцати

Но в этой книге мы говорим не только об архетипах. Мы говорим о психотипах — о том, как вечные энергии прорастают в конкретных людях, в конкретных характерах, в конкретных судьбах. И здесь Род обретает лицо.

В ряду семнадцати ликов Род занимает особое место. Он — первый. Не потому, что он главнее остальных (хотя и поэтому тоже). А потому, что без него остальные просто не могут проявиться.

Род-психотип — это человек, в котором сильнее всего звучит энергия истока, целостности, родовой памяти. Это человек, который по жизни играет роль Творца. Не в смысле «создал мир за шесть дней», а в смысле «вокруг него всё растет и выстраивается».

Если представить себе семнадцать ликов как оркестр, то Род — это дирижер. Он не обязательно играет громче всех. Но без него музыканты не начнут вместе, без него скрипки собьются с ритма, а трубы вступят не вовремя.

Род-человек — это тот, кто держит строй. Не потому, что он командует. А потому, что он сам является живым камертоном. Рядом с ним другие настраиваются. В его присутствии вещи встают на свои места.

Двойственная природа: между Небом и Землей

И здесь мы упираемся в главную загадку лика Рода. Она же — главная трудность для людей, в которых этот архетип силен.

Род одновременно и над, и среди. Над — потому что он источник. Потому что он чувствует то, чего не видят другие. Потому что он несет ответственность за всё, даже за то, к чему не прикасался. Потому что внутри него живет древняя память — о том, как всё начиналось и как всё должно быть.

Среди — потому что он живет в Яви, в человеческом теле, в семье, в обществе. Ему нужно есть и спать. Он любит и ссорится. Ему нужно ходить на работу и платить налоги. Он такой же, как все. И одновременно — не такой.

Эта двойственность рождает главное напряжение в судьбе человека-Рода. Если человек слишком сильно уходит в позицию «над», он становится оторванным от жизни. Он видит общий план, но не замечает деталей. Он говорит о высоком, но не может накормить семью ужином. Он чувствует себя богом, но дети его не понимают, а жена уходит к другому.

Если человек слишком сильно погружается в «среди», он теряет свою природу. Он становится как все, но при этом постоянно чувствует, что изменяет себе. Он гасит свой внутренний огонь, чтобы не выделяться. Он перестает быть дирижером и становится одним из музыкантов — вечно не на своем месте.

Задача человека с Ликом Рода — удержать этот мост. Быть и тем, и другим. Видеть общее и замечать частное. Держать строй и при этом оставаться живым, земным, доступным. Более подробно о архетипе и психотипе Рода мы поговорим уже в следующей главе.

Тень и свет: о двойственности природы

В древних мифах славян нет однозначных злодеев. Есть силы, которые разрушают, и силы, которые созидают. Есть те, кто забирает жизнь, и те, кто ее дарит. Но ни те, ни другие не являются «плохими» в человеческом смысле этого слова. Они просто делают свою работу.

Современный человек привык делить мир на черное и белое. На добро и зло. На свет и тьму. И себя он делит так же: в себе есть «хорошие» качества, которые можно показывать, и «плохие», которые нужно прятать глубоко внутрь, стыдиться их, бороться с ними.

Эта книга предлагает иной взгляд. Почему в каждом архетипе есть свет и тень? Вспомните устройство мира. Нет света без тьмы. Нет дня без ночи. Нет лета без зимы. Мир держится на противоположностях, и это не борьба, это танец.

Точно так же устроен и человек. И точно так же устроены боги, чьи лики мы в себе носим. У каждого из семнадцати архетипов есть две стороны — светлая и темная. Не «хорошая» и «плохая», а именно две стороны одной силы.

Светлая сторона — это когда энергия архетипа течет свободно, попадает в цель, служит жизни, роду, развитию. Это сила, которая в ладу с собой и с миром.

Темная сторона — это когда та же самая энергия искажается. Когда она застревает, перехлестывает, уходит в разрушение. Когда сила, призванная защищать, начинает душить. Когда мудрость превращается в хитрость ради наживы. Когда любовь становится собственничеством.

Важно понять: темная сторона — это не другая сила. Это та же самая сила, только больная, раненая, испуганная, искаженная.

Представьте себе реку. В здоровом состоянии она течет в своих берегах, поит поля, дает жизнь. Но та же самая река может выйти из берегов и затопить деревню. Она не становится «плохой». Просто сил слишком много, а берегов слишком мало. Или берега прорвало.

Тень — это вода, которая вышла из берегов. Задача — не осушить реку. Задача — укрепить берега.

Самые большие искажения в понимании двойственности касаются тех архетипов, которые принято считать «темными». В славянской традиции это прежде всего Кощей (сын Чернобога) и Морена (Мара).

Нам с детства внушали сказки, где Кощей — злодей, похититель, воплощение смерти. А Морена — богиня смерти, зимы, увядания. Их боялись, их задабривали, их проклинали.

Но давайте посмотрим глубже. Кощей-Чернобог — это архетип разрушения старого. Той силы, которая ломает отжившее, чтобы освободить место для нового. Без него мир застыл бы в мертвом болоте. Без него ничто не могло бы закончиться, а значит, ничто не могло бы и начаться.

В здоровом проявлении Кощей дает человеку способность завершать. Уходить из отношений, которые исчерпали себя. Закрывать проекты, которые тянут энергию. Расставаться с прошлым, которое уже не отпускает. Это хирург, который отсекает гниющее, чтобы спасти тело.

В темном, искаженном проявлении Кощей становится разрушителем ради разрушения. Тем, кто ломает, не спрашивая. Кто убивает живое, потому что не умеет иначе. Кто сеет смерть вокруг, потому что внутри у него уже всё мертво.

Морена (Мара) — это архетип зимы, покоя, смерти. Той силы, которая уводит души в Навь, когда приходит срок. Без нее мир захлебнулся бы в бесконечном росте. Без нее не было бы отдыха, паузы, тишины, в которой набирается сила для нового рывка.

В здоровом проявлении Морена дает человеку способность останавливаться. Замедляться, когда мир требует бежать. Уходить в себя, когда вокруг слишком шумно. Отпускать то, что должно уйти, — с достоинством, без истерики.