Роберт Стен – Нетревожный разум. Как обуздать страх и беспокойство (страница 2)
Естественно, большая часть медицинской практики не предполагает иного подхода, кромекак прямого медицинского вмешательства. Мужчина с раздробленным пальцем, девушка с анемией – путь ясен. Только в более глубоких, сложных областях медицины мы терпим полное фиаско. Бактериолог и патологоанатом не нуждаются в психологической помощи в своих отделениях. Но когда дело доходит до случая с нервно сломленным школьным учителем или измученным телеграфистом, это уже совсем другое дело. Могут пройти годы, прежде чем можно будет вернуться к работе – годы зависимости и тревоги. Здесь новый взгляд на жизнь часто оказывается полезнее лекарств, взгляд, который со временем принимает ситуацию как данность, который не ищет слепо и нетерпеливо лекарства, анаходит в жизни вдохновение, которое делает её хорошей, несмотря на неизбежные страдания и ограничения. Довольно часто мы не можем обещать излечение, но мы должны быть готовы предложить нечто лучшее.
Значительная часть усталости и несчастья в мире объясняется тем, что мы недостаточно глубоко обосновываем свою работу или игру, или любое другое переживание, счастливое или печальное. После того, как мы сказали: «Искусство ради искусства», или «Игра ради удовольствия от игры», или даже после того, как мы сказали: «Я работаю ради своей семьи или ради того , кто нуждается в моей помощи», остается значительная пустота. Этого недостаточно; и, осознаем мы это или нет, отсутствие более глубокого обоснования лежит в основе беспокойства и неуверенности, которые мы, возможно, не хотим признавать, но которые, тем не менее, очень реальны.
Меня не устраивает, когда какой-нибудь моралист говорит: «Будь добрым, и ты будешь счастлив». Счастье, которое приходит от поверхностной доброты, – это то, чего я не могу понять и чего, конечно же, не хочу. Если я работаю, играю, служу и нанимаю людей, составляя ткань насыщенной жизни, если я достигаю подлинного счастья, меня мучает желание узнать, зачем я это делаю, и меня не удовлетворяет ответ, который яобычно получаю. Больной может не выздороветь, когда избавится от анемии или когда его истощение уступит место полноте, гибкости и физической силе, которые мы называем здоровьем. Человек, на которого мы тоже смотрим и который никогда не знал физических болезней, не будет здоров в более широком смысле, пока не поймет, зачем он работает, зачем он живет, зачем он наполняет свою жизнь активностью. Несмотря на гибкость и упругость мировых интересов, часто и с некой фатальной настойчивостью возникает глубокая потребность в причине, в оправдании. Если за всем этим не стоит достаточный смысл, жизнь, со всей её смелостью и достижениями, кажется лишь жалким зрелищем, полным пафоса даже в самые светлые моменты, настолько омраченным чувством утраты и завершенности, что даже самое храброе сердце может ослабеть, а истинная смелость – расслабиться, поддерживаемая лишь уверенностью в том, что этот путь ведет к счастью или что справедливость – это справедливость.
Что это за знание, котороеищет мир, но никогда не может найти? Что это за окончательное оправдание? Если мы будем искать его во всей полноте, мы обречены всегда быть больными и неудовлетворенными. Если же мы готовы заглянуть лишь немного в великий вопрос, если мы готовы принять малое за целое, довольствуясь тем, что это явно часть окончательного знания, и потому что мы знаем, что окончательное знание принадлежит только Богу, мы поймем достаточно, чтобы избежать многих страданий и мучительной неполноты.
В бесконечно разнообразном и прекрасном мире природы и в сердцах людей так много красоты и истины, что удивительно, почему мы все не осознаем, что эти обыденные вещи могут быть в нас и для нас ежедневным и ежечасным выражением бесконечного существа, которое мы называем Богом. Мы не видим Бога, но мы чувствуем и знаем так много, что можем с полным правом считать себя от Бога, и нам не нужно видеть Его лицом к лицу. Это нечто большее, чем просто воображение —чувствовать, что именно жизнь Бога в нашей жизни, так часто не признаваемая или игнорируемая, побуждает нас ко всему величию, вдохновению и достижениям мира. Если бы мы могли яснее познать радость такого понимания, мы бы искоренили в самом источнике большую часть несчастья, которое глубоким и тонким образом лежит в основе многих нервных заболеваний и многих жалких жизней.
Счастье, обретаемое в осознании родства с Богом через обыденные вещи, через переживания, настолько значимые, что они не могли бы возникнуть из менее значимого источника, счастье, которое не ищут, но которое является неизбежным результатом такого осознания, – этот опыт в значительной степени делает жизнь стоящей.
, мучивших столь многих обитателей земли, перестанут быть источником несчастьяили болезней ума и тела. Например, вопрос о бессмертии, который заставлял нас бояться смерти, перестанет быть вопросом – нам не нужно будет отвечать на него в присутствии Бога, в нашей жизни и в окружающем нас мире. В конце концов, мы будем довольны тем, что нам уготовано – такова будет воля Божья. Мы даже сможем искать нечто лучшее, чем просто бессмертие, нечто более божественное, чем наше грубое представление о вечной жизни.
Я считаю, что эту религию врачи могут без колебаний преподавать всякий раз, когда возникнет необходимость. Я прекрасно знаю, что многие прямолинейные, хотя и добрые люди, не могут заставить себя произнести эти слова, даже если они в них верят, но я думаю, что в какой-то мере они указывают путь к тому, чему следует мудро учить.
Существует медицинская практика – общепринятая практика – которая занимается исключительно телом, его химическими и механическими реакциями. Мы можемиспытывать только уважение и восхищение к людям, которые год за годом с усердием посвящают себя этому призванию. Мы знаем, что такая работа необходима, что она так же важна, как и образовательная практика, о которой я пишу. Мы знаем, что без физической стороны медицина утратила бы свою полезность, и что болезни и смерть принесли бы гораздо более богатые плоды: я лишь желаю, чтобы эти два естественно связанных аспекта нашего взаимодействия с пациентами не были настолько полностью разделены, что теряли бы из виду друг друга. На самом деле, оба элемента необходимы дляблагополучия человека. Если медицина полностью посвятит себя лечению и профилактике физических болезней, она упустит половину своих возможностей.equallytruethatifweforgetthephysicalneedsinourruthofspiritualhygiene,wewillgetanddeservecompleteandmissiblefailure.Many will say: Door the two mixed? Why not let the preachers and philosophers be preached and the doctorsfollow their own pathways?В большинстве случаев так и должно быть, но врач, способный видеть и лечить духовные потребности своего пациента, всегда будет иметь больше шансов на излечение в лучшем смысле этого слова, чем врач, видящий лишь половину картины. С другой стороны, философ, скорее всего, будет сравнительно плохим врачом, потому что он ничего не знает о медицине и поэтому видит лишь другую половину картины. Многое можно сказать в пользу религии медицины, если её удастся избавить от лицемерия , если она будет достаточно простой и рациональной, чтобы быть доступной для всего мира.
ГЛАВА 3 МЫСЛЬ И РАБОТА
Многие люди считают, что ум станет менее эффективным, жизнь станет скучной и бессмысленной, если они постоянно не будут думать, планировать и организовывать свои дела. Я же считаю, что ум может легко и мудро быть свободным от сознательных мыслей большую часть времени, и что наибольший прогресс и развитие ума часто происходят, когда мыслитель находится практически в состоянии покоя, когда его ум, по сути, пуст. Активный,бессознательный ум работает лучше всего в спокойствии атмосферы, которая не мешает и не сбивает с толку.
Действительно, самые грандиозные идеи не приходят в голову неподготовленному и недисциплинированному уму. Но разве нам нужны грандиозные идеи постоянно? Конечно, для особых достижений необходима определенная техническая подготовка ума, но это уже совсем другой вопрос. Даже такие мысли не должны слишком отвлекать, иначе мы начнем осознавать свои мыслительные процессы и в итоге впадем в замешательство.
Одно из величайших преимуществ работы руками или объективной и конструктивной работы умом заключается в том, что она избавляет нас от бесконечных часов размышлений. Работа, безусловно, должна находить свое полное оправдание как выражение веры. Если у нас когда-либо возникало смутное представление о более высоком смысле жизни, о ее тесной связи с бесконечными вещами, мы тем самым осознаем необходимость служения, необходимость труда. Это легкое, естественное выражение нашей веры, неизбежный результат духовного контакта с великими трудящимися силами мира. Именно труд, прежде всего, спасает нас от бедствий противоречивых мыслей.
Несколько лет назад ко мне обратился молодой человек, страдавший от чрезмерного внимания к своим мыслям. Он только что окончил колледж, и его голова была полна спутанных идей и эмоций. Он также очень уставал, переутомившись во время подготовки к экзаменам и не уделяя должного внимания своему здоровью. Он жаловался на бессонницу и беспокойство, а также на неизбежное несварение желудка и головную боль. Конечно, как врач, я тщательно проверил функции организма и изучил, насколько это было возможно, органические причины. Я не обнаружил никаких признаков физического заболевания. Я не сказал: «С вами всё в порядке», потому что человек был болен. Я сказал ему, что он устал, что онслишком много думал, что он слишком озабочен собой, и что в результате всего этого его функции организма временно нарушены. Он считал, что ему следует беспокоиться о себе, иначе он не будет пытаться выздороветь. Я объяснил ему, что это ошибочное обязательство является распространенной причиной беспокойства, и что в данном случае, по крайней мере, ему совершенно не нужно и даже вредно думать только о себе. Это немного помогло, но далеко не достаточно, потому что, когда человек переутомлен, когда он начинает беспокоиться, и когда различные функции его организма проявляют результаты беспокойства, никакие рассуждения, никакие объяснения не могут полностью облегчить его страдания. Я сказал этому молодому человеку: «Несмотря на ваши неудобства, несмотря на вашу депрессию и беспокойство по поводу себя, вы поправитесь, если совсем перестанете думать об этом. Сначала вы должны убедиться, что вам лучше перестать думать, что это непричинит вам вреда или насилия, а затем вам в этом направлении должна помочь работа руками – это будет жизнь и прогресс, это приведет вас к здоровью».