Роберт Грейвс – Белая Богиня (страница 56)

В свете вышесказанного мы можем еще раз проанализировать диаграмму, представляющую ладонь как своего рода клавиатуру, которая использовалась друидами для передачи сообщений, и понять загадочные древние наименования четырех пальцев: указательного, «fore-finger» (дословно – «переднего пальца»), «пальца шута», «пальца-лекаря, или пальца-целителя» и «ушного пальца», учитывая мифическую ценность начертанных на них букв.

Небольшие различия в последовательности букв, как она дана в алфавите Бет-Луш-Нион и в алфавите Бойбел-Лот, не играют роли для моих доводов. Впрочем, я полагаю, что в основе анализируемой системы – значения букв в алфавите Бет-Луш-Нион, поскольку в одном древнем сказании кромешная ночь описывается поэтом как «тьма, в которой не отличить дубового листа от орехового и даже не разглядеть перстов собственной вытянутой руки». На указательном, «переднем» персте помещается буква «Duir» – «бог дуба, властвующий над всеми деревьями», а венчает его «Luis» – рябина, отвращающая удар молнии. Перст шута украшен буквой «Tinne», царем-остролистом, или зеленым рыцарем, который предстает как Шут в старинной английской рождественской мистерии, пережитке cатурналий: его обезглавливают, но он как ни в чем не бывало оживает. На персте-лекаре, или персте-целителе, начертана буква «Coll» – мудрый орешник, признанный врач. В основании ушного перста, по-французски «doigt auriculaire», – буквы смерти «Ruis» и «Idho», и потому он наделен пророческим даром: как говорят во Франции о человеке, получившем сведения из некоего таинственного источника: «Son petit doigt le lui dit»[229]. Название «ушной перст» обыкновенно объясняют тем, что мизинец проще всего просунуть в ушной проход, однако первоначально слово «ушной» («auricular») значило «тайно нашептываемый кому-либо на ухо». Возможно, ушным пальцем друиды Галлии и Британии зажимали уши, дабы тем надежнее отрешиться от внешнего мира и обрести вдохновение. Его пророческий дар был издавна известен в Западной Европе, и потому во многих сказках появляется мотив утраты мизинца на руке или на ноге: его лишается дочь людоеда, а находит герой, что позволяет ему просить дочь людоеда в жены и добиваться желаемого. Подобные сказки существуют в Бретани, в Лотарингии, в Северо-Западной Шотландии, в испанской Бискайе и в Дании. В «Повести о Талиесине» супруга Эльфина лишается мизинца: его отрезают посредством волшебства.

Безымянный палец – еще одно обозначение перста-лекаря, перста-целителя. Римляне и греки на большом пальце, посвященном Венере, носили перстни с печаткой, обыкновенно железные; они служили профилактическим средством защиты мужественности, поскольку большой палец воспринимался как символический аналог фаллоса, а железо было посвящено супругу Венеры Вулкану, богу-кузнецу. Однако обручальные кольца они носили на безымянном пальце левой руки. Макробий, писатель II в. н. э., объяснял этот обычай двояко: во-первых, тем, что из десяти это наименее используемый палец и потому почти не шевелится, а значит, драгоценное кольцо на нем можно носить без боязни потерять, а во-вторых, ссылаясь на авторитет историка I в. Аппиана, тем, что от этого пальца проходит артерия прямо к сердцу. Хотя малая вена, которую древние не отличали от артерии, и в самом деле заметна у нижнего сустава безымянного пальца, артерия, идущая непосредственно к сердцу, – это не столько анатомическое, сколько астрологическое наблюдение, поскольку на исходе классического периода органы человеческого тела было принято соотносить с влиянием тех или иных планет. В частности, Аполлон, бог солнца и целитель, властвовал над сердцем, Венера – над почками, Меркурий – над легкими, Диана (Луна) – над головой и т. д. Выходит, на безымянном пальце кольцо носили потому, что профилактическое обручальное кольцо, отлитое из золота в честь Аполлона, влияет на сердце, обитель верной любви. Легенду об артерии цитирует в медицинском контексте и немецкий гуманист XVI в. Левин Лемний[230], отмечающий, что «древние врачеватели, давшие этому персту наименование „целителя“, смешивали им свои снадобья и зелья, полагая, что никакой яд не может пристать даже к самому его кончику, не оповестив о том непосредственно сердце».

Совершенно та же система взглядов сохраняется и в современной народной хиромантии, зародившейся на исходе классической древности. С точки зрения хиромантов, указательный палец посвящен Юпитеру, богу дуба, средний – Сатурну, Рождественскому Шуту, безымянный (в Германии именуемый также «золотым») – Солнцу, ибо бог солнца Аполлон в конце концов стал покровителем врачей и богом мудрости в принципе, а мизинец – Меркурию в его ипостаси проводника душ умерших в потусторонний мир. Луне посвящено основание ладони, поскольку она – богиня подземного мира, у которой Меркурий черпает вдохновение, Венере – большой палец (фаллический символ), Марсу – середина ладони, охватывающая рукоять оружия: не случайно основные линии ладони образуют начальную букву его имени – М. Вотивное приношение из Фригии – бронзовая рука, посвященная крестьянскому Юпитеру Зевсу – Сабазию, – держит на ладони маленького человечка во фригийском колпаке и штанах. Ноги его покоятся на бараньей голове, а большой, указательный и средний пальцы сложены в так называемом «римском благословении»: большой палец Венеры символизирует преуспеяние, указательный палец Юпитера – благое водительство, средний палец Сатурна – дождь. Человечек повторяет жест руки, которая его держит, а на указательном пальце «большой руки» восседает орел Юпитера. Пальцы, сложенные таким образом, следует расценивать не как благословение, а, скорее, как умиротворяющий жест оратора перед началом речи или чтения стихов. Греки и римляне никогда без него не обходились. Для «дьявольского благословения», которое до сих пор в ходу у жителей Фризских островов, требуется поднять указательный палец и «ушной палец» – мизинец правой руки, а большой, средний и безымянный прижать к ладони. Так ведьмы призывали рогатого бога, а его приносящий счастье правый рог и несчастливый левый символизировали его власть творить соответственно добро и зло.

Связь аполлонова пальца с тополем обнаруживается в мифе о боге солнца Фаэтоне, сестры которого горько оплакивали его гибель. Они были обращены в тополя, а их слезы – в янтарь, посвященный Аполлону.

А о связи сатурнова пальца с вереском свидетельствует легенда об Осирисе, египетском Сатурне. Осирис был заточен в ствол вереска, а нижний согласный на сатурновом пальце, тростник, был посвящен Осирису в его ипостаси египетского фараона. Согласно ученому антиквару XIV в. Ричарду Сайренсестерскому, в III в. до н. э. богатые жители Южной Британии носили золотые кольца на «шутовском персте»; в алфавите B. L. F. этот перст принадлежал Брану, которого к этому времени бритты, вслед за римлянами, научились отождествлять с Осирисом. Носить кольцо на «шутовском персте», естественно, означало надеяться на воскресение и вечную жизнь.

Большой палец Венеры ассоциировался также с пальмой, так как пальма считалась атрибутом оргиастических культов Исиды, Латоны, или Лат. Лат была матерью набатейского Дузареса, бога виноградной лозы, почитаемого в Египте, а нижний согласный на большом пальце – виноградная лоза.

Палец Юпитера дал приют букве «дрок», поскольку весной в честь Юпитера – пастушеского бога зажигают костры из побегов дрока.

Связь пальца Меркурия с тисом объясняется тем, что Меркурий сопровождает души умерших в подземный мир, где царствует богиня смерти Геката, она же мать Меркурия Майя, которой посвящен тис.

Весьма уместно то, что самая чувствительная часть ладони – кончик указательного пальца – принадлежит вещей, пророческой букве «Luis». Впрочем, все деревья, помещающиеся на кончиках пальцев, – рябина Luis, ясень Nion, ольха Fearn и ива Saille – использовались для гадания. Возможно, это обстоятельство прольет свет на ирландский поэтический ритуал, называемый «Dichetal do Chennaib» («Декламация по кончикам перстов»), которым олламу полагалось владеть в совершенстве и который Джойс описывает как «произнесение импровизированного пророчества или поэмы, по-видимому совершаемое с помощью некоего мнемонического метода, в котором главную роль играли пальцы». Изгнав два других поэтических ритуала, «Imbas Forosnai»[231] («Имбас Форосна»), «чтение ладони ради духовного просветления», и еще один, подобный, поскольку они требовали предварительных жертвоприношений демонам, святой Патрик дозволил «декламацию по кончикам перстов», ибо обращения к демонам она не предполагала. В «Глоссарии Кормака» «Dichetal do Chennaib» объясняется так:

«Я был свидетелем тому, как поэт совершает ритуал сей по кончикам перстов: едва завидев человека или предмет, он тотчас сочиняет о нем стихотворение на кончиках перстов, или в уме, никак к тому не приуготовляясь заранее, и в одно и то же время сочиняет оную поэму и повторяет ее».

Скорее всего, поэты прибегали к пальцевому алфавиту не как к мнемоническому приспособлению, а как к потенциальному стимулятору, погружающему в транс; кончики пальцев превращались для них в прорицателей. К такому выводу можно прийти, учитывая, что «Dichetal do Chennaib» всегда упоминается в контексте двух других пророческих ритуалов, имеющих сходную природу.