Ричард Шварц – Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность (страница 10)

Сложное упражнение, особенно для людей, мало знакомых с IFC. Сделайте основной упор на знакомстве с частями.

Устройтесь поудобнее, как для медитации. Вспомните часть, которая вас беспокоит, мешает, вызывает стыд или пугает. Подумайте о ней. Вы ищете Защитника, а не слабого. Некоторые сразу выбирают внутреннего критика, за неимением другого он подойдет.

Сосредоточьтесь на части, найдите ее в теле или рядом и проанализируйте свои чувства к ней. Вы не очень тепло к ней относитесь — по той же причине, по которой она вас интересует.

Уберите часть в отдельную комнату внутри, чтобы остальные сложили оружие и слегка расслабились. Комната должна быть со всеми удобствами, но надежно заперта, и с окном, чтобы вы могли наблюдать. Сообщите остальным, что эта часть будет отсутствовать во время упражнения. Попросите части расслабиться и посмотрите на их реакцию.

Если части не готовы разделяться, не настаивайте. Остаток времени можно потратить на знакомство и расспросить их, почему они боятся запертой части, в чем их конфликт.

Если ваши чувства к запертой части смягчатся, сообщите ей об этом и посмотрите, не захочет ли она что-нибудь рассказать. Разговаривайте через окно. Что она поведает о себе? Что случится, если она выйдет из своей роли?

Если часть ответила, поблагодарите ее за попытки вас защитить и спросите, сколько, по ее мнению, вам лет. Если названная цифра отличается от вашего реального возраста, уточните его и посмотрите на ее реакцию.

Спросите часть, чем бы она занялась, если бы она могла изменить или исцелить то, что защищает, и освободилась от своих обязанностей. Получив ответ, спросите, что ей понадобится от вас в будущем. Обратите внимание на остальные части. Как они реагируют на ваш разговор с Защитником?

Выбрав подходящий момент, закончите упражнение. Поблагодарите части за все и скажите, что вскоре снова навестите их. Глубоко дышите и возвращайтесь в реальность.

Несколько лет назад я встретился с Далай-ламой на конференции под названием «Разум и жизнь, Европа». Мы говорили на тему, которой посвящена книга, и я спросил: «Ваше святейшество, вы просите нас сострадать врагам или хотя бы думать о них с состраданием. Что, если и с внутренними врагами поступать так же?» Смысл упражнения в том, чтобы пойти навстречу своим внутренним врагам. Сострадать им поначалу трудно, но старайтесь их поближе узнать и относиться к ним непредвзято. Если придерживаться такой линии поведения и не угрожать, внутренние враги расскажут, как им пришлось взять на себя такую роль, что они защищают и в чем заключается их подвиг. Как писал Лонгфелло: «Если бы мы смогли прочесть тайную историю своих врагов, то нашли бы в жизни каждого человека достаточно печали и страдания, чтобы обезоружить любую враждебность»[20].

Пока вы слушаете тайны внутренних врагов, остальные части утрачивают враждебность к ним. Это благотворно сказывается на Защитниках: они были хорошими, пока без всякого желания не взяли на себя неприятную роль. Они не заслуживают плохого отношения и давно сложили бы с себя эти обязанности, но боятся, что это плохо кончится, поскольку не верят, что вы справитесь. И теперь вы идете к ним, чтобы восстановить утраченное доверие.

Еще кое-что: по мере выполнения упражнений ситуация будет меняться не только во внутреннем мире, но и во внешнем. Принимая новую парадигму, трудно смотреть на людей по-прежнему, а значит, и отношения с ними меняются. Кому-то такие перемены будут не по душе, но многие порадуются за вас.

Глава 4. Подробнее о системах

Возможно, вы заметили, что сейчас мы рассматриваем уже не отдельные части, а взаимоотношения между ними. Когда я впервые обнаружил части в клиентах, я подключил так называемое системное мышление и не стал усложнять увиденное. Я отслеживал повторяющиеся паттерны взаимодействия и делал выводы. Например, я сразу заметил, что, как только активировалась критическая часть пациентки с булимией, у нее сразу появилось ощущение никчемности, одиночества и пустоты. Когда она им переполнялась, на помощь спешило переедание. Потом вернулся критик, злее прежнего, и стал ее ругать. Далее ощущение никчемности вызвало переедание, и так по кругу.

В этой главе мы рассмотрим основные идеи системного мышления применительно к внутреннему миру. Это очень поможет вам в работе, и в остальных главах я буду опираться на этот материал.

Системное мышление разработали европейские биологи в 1920-е. Они пришли к выводу, что метод преподавания клеточной биологии на базе законов физики клеток не помогает разобраться, как они образуют единый организм. Поведение системы нельзя понять вне контекста, из отдельных частей. Не зря говорится: «Целое больше, чем сумма его частей»[21].

Системное представление быстро распространилось на другие сферы и стимулировало развитие экологии (науки о животных и растительных сообществах) и кибернетики (и таких понятий, как циклы обратной связи, саморегулирование и гомеостаз). Непросто было перейти от изучения изолированных объектов к ним же, но в контексте структур и паттернов, поскольку все мы воспитывались в механистической, упрощенной парадигме. Рисунок, который вы выполнили в одном из предыдущих упражнений, — пример плана системы.

Я впервые услышал о системном мышлении в 1976 году и очень обрадовался, потому что оно прояснило мне многие недостатки психиатрии. По итогам чтения Грегори Бейтсона и других системных теоретиков на меня снизошло озарение, я стал системным терапевтом и впоследствии разработал IFC. Я осознал, что психиатрический диагноз сводит все проблемы человека к симптомам и служит позорным клеймом.

Когда человеку объявляют о болезни и не ищут другой причины его симптомов, шансы на излечение снижаются, а больной чувствует себя дефективным. К счастью, все больше людей в нашей сфере начинают считать психиатрические диагнозы бессмысленными и ненаучными[22].

В системном мышлении учитывается взаимодействие элементов системы. Глядя на симптомы с этой точки зрения, понимаешь, что они сигнализируют о проблемах в структуре (паттернах отношений), где функционирует личность (семья, район, рабочий коллектив, страна и т. д.), и в ее внутренних системах (внутренней семье). Как семейный терапевт, я знаю, что понимание и улучшение семейной структуры эффективно и дольше помогают ребенку вести себя адекватно, нежели диагноз и лечение вне контекста семьи.

Кроме того, я обнаружил, что семейные структуры поддерживаются крайними убеждениями и эмоциями, не всегда явными, порой незримо присутствующими. Например, в некоторых семьях пациентов с булимией считалось, что нельзя ссориться, и родители демонстрировали страх при назревании конфликта. Как правило, там презирали слабаков и неженок, а на людях создавали впечатление идеального союза. Независимо от убеждений, отношения в семье регулировались парадигмой и пациента отвергали, когда ему было плохо или хотелось внимания, например.

Большие системы устроены так же. Структуры корпораций и стран останутся прежними, несмотря на функциональные нарушения и симптомы, пока не изменятся базовые убеждения — парадигматические операционные системы. В США предпочитают менять местами шезлонги (налоги, экологическую и иммиграционную политику) национального «Титаника», чем переоценивать базовые убеждения (например, неограниченный рост).

Самые твердые общественные убеждения касаются человеческой природы и мировых законов. Они негласны и не подлежат пересмотру, как неизменное положение вещей. Донелла Медоуз писала, что в американской культуре есть ряд постулатов, которые далеко не очевидны представителям других народов. Например, рост — это хорошо, и у природы достаточно ресурсов, чтобы человечество жило счастливо. Эволюция остановилась с приходом Homo sapiens. Один в поле воин[23].

Большинство норм и целей общества проистекают из допущений о том, хорошие люди от природы или плохие, склонны к конкуренции или сотрудничеству, альтруисты или эгоисты, одиночки или стадные существа, безнадежные или исправимые, низменные или возвышенные. Эти воззрения влияют на всех членов общества.

Это «плацебо наоборот», оно называется «ноцебо» и настолько же действенно. Например, если вы верите, что заболеете от таблетки с глюкозой, то, скорее всего, так и будет. Применительно к человеческим отношениям экспериментально установлено, что негативные ожидания от окружающих значительно ухудшают их поведение и производительность[24]. Так образуется замкнутый круг, когда негативные ожидания становятся самосбывающимися пророчествами, подкрепляющими негативные ожидания, и так без конца. Именно поэтому расизм до сих пор не искоренен.

На Западе сформировался пессимистичный взгляд на человечество (как вы знаете из работ Жана Кальвина, Чарльза Дарвина и Зигмунда Фрейда). Для оправдания рабства белые европейцы начали ставить себя выше «менее цивилизованных» культур. Первобытные инстинкты есть у всех, но якобы некоторым (обычно темнокожим) труднее сдерживать свою нерациональную, звериную сущность. Рутгер Брегман сомневается в этом. По его мнению, доктрину о том, что люди эгоистичны от природы, свято чтут на Западе. Фукидид, Августин, Макиавелли, Хоббс, Лютер, Кальвин, Берк, Бентам, Ницше, Фрейд и другие мыслители и американские отцы-основатели создали свои «теории лакировки» цивилизации[25]. Согласно им, цивилизация формирует защитный слой, скрывающий и запирающий первобытные инстинкты, а те пытаются прорваться наружу. Брегман развенчивает исследования таких видных ученых, как Ричард Докинз, Филип Зимбардо и Стэнли Милгрэм, с крайне пессимистичными (и популярными) взглядами на человеческую природу. Повторно просмотрев методики и данные знаменитых исследований, Брегман нашел достаточно намеренных искажений и фальсификаций, чтобы опровергнуть традиционные взгляды.