Ричард Грин – До выхода на сцену. Невидимый путь формирования и поиска настоящих лидеров (страница 2)
Вы можете привлекать людей весомостью своей жизни.
Но если вам не хватает самообладания — если ваша душа неспокойна, раздроблена или не целостна, — все остальное в итоге распадется.
Самообладание — это не об эмоциональной отстраненности. Это о мире с Богом, с самим собой и с другими. Без этого мира — глубокого мира — лидерство превращается в достижение результатов, а служение становится способом самозащиты. Вы ведете за собой людей не из изобилия, а из тревоги. Не слушаете, а реагируете. Не созидаете, а держите в рамках.
Лидерство рушится не потому, что люди неодаренные, а потому, что их внутренний мир не смог выдержать тяжести их внешней роли.
Псалмопевец пишет:
Вот что такое самообладание. Душа, пребывающая в покое пред Богом. Без борьбы. Без игры на публику. Просто в безопасности.
Но когда такого покоя нет, отсутствие примирения проявляется в трех сферах — и каждая из них способна незаметно лишить человека здорового лидерства:
1. Отсутствие примирения с Богом
Некоторые лидеры не чувствуют себя полностью уверенными в отношениях с Богом. Они служат Ему как Господу, но не как Отцу. Они боятся Его, но не ходят с Ним как с Другом. Они служат из долга или ради результата. Их богословие верное, но близость поверхностна. А в потаенных местах они не уверены, действительно ли Бог видит и любит их.
Это рождает нестабильность в их основании. Душа становится тревожной. Лидер — реактивным, самооправдывающимся или контролирующим. Как однажды написал Бреннан Мэннинг: «Ты будешь доверять Богу ровно настолько, насколько убежден, что Он любит тебя» (Manning, 1990, с. 46).
2. Отсутствие примирения с самим собой
Многие не примирены внутри своей собственной личности. Их прошлое остается закрытой комнатой. Их раны скрыты за юмором, сарказмом или за чрезмерной активностью. Их самовосприятие формируется больше достижением результатов, чем благодатью. Керт Томпсон отмечает: «То, что не было трансформировано в человеке в общине, перетечет в его лидерство» (Thompson, 2010, с. 56).
Когда внутренняя жизнь остается фрагментированной, даже хорошее лидерство становится хрупким. Триггеры множатся. Обратная связь воспринимается как что-то, чего нужно стыдиться. Идентичность сливается с достигнутыми результатами. И дар, данный Богом, превращается в непосильное бремя.
3. Отсутствие примирения с другими людьми
Наконец, некоторые не примирены в отношениях с людьми. Там есть разломы: непрощение, зависть, невысказанная обида, оставшиеся неизлеченными. Результат? Лидер становится закрытым. Изолированным. Оборонительным. Ричард Рор называет это «теневой личностью» — те части нас, которые мы скрываем, подавляем или игнорируем, но которые в итоге разрушают наши отношения (Rohr, 2009, с. 92).
Иисус сказал, что если мы вспомним, что брат имеет что-то против нас, мы должны оставить дар у жертвенника и прежде примириться (Матфея 5:23–24). Если мы этого не делаем, наше поклонение становится разделенным. И наше лидерство тоже.
Почему это дисквалифицирует
Потому что при отсутствии самообладания:
- Идеи превращаются в лихорадочные нововведения;
- Ценности становятся жестким законничеством;
- Энтузиазм превращается в выгорание;
- Решимость — в контроль;
- Влияние — в манипуляцию.
Самообладание — это не просто одна из шести черт. Это та, что связывает их все воедино. Это якорь. Вертикаль. Объединяющая благодать.
Поэтому Павел не сказал Тимофею быть более инновационным или более влиятельным. Он сказал ему:
Ибо когда душа утверждена в благодати, все остальное приходит в согласие.
Вот почему, прежде чем перейти к шести признакам, мы останавливаемся здесь: если не хватает самообладания, рожденного из примирения, — все остальное становится опасным.
Последующие шаги
В последующих главах мы будем рассматривать, как распознавать эти шесть признаков. Но сделаем это с напоминанием: лидерство начинается не с харизмы и не со способностей. Оно начинается с тихой души. С примиренной жизни. С сердца, пребывающего в покое Божьей любви.
До выхода на сцену
Эти признаки не отражаются в резюме. Они проявляются в тех местах, куда не направлен чужой взгляд — на кухне, на похоронах, в тихих разговорах, в долгих прогулках, в ночных молитвах.
Они рождаются в душе задолго до того, как появятся на сцене.
Эта книга — приглашение замечать эти признаки. Взращивать их. Чтить труд Духа прежде, чем возвышать труд человека.
Потому что, если мы будем выпускать людей на сцену, чтобы испытать душу, — будет слишком поздно.
Истинные лидеры назначаются не за популярность. Они раскрываются через формирование. И их всегда видно прежде, чем они выйдут на сцену.
Глава 1. Скрытый признак лидерства
Лидерство редко начинается так, как мы думаем.
Оно не берет начало со сцены или с лозунгов. Оно зарождается в тишине. В комнатах, где никто не аплодирует, в решениях, которых никто не видит. В тихих местах, где кто-то выбирает верность вместо видимости и целостность вместо легкости.
Настоящие лидеры формируются втайне. Именно там Бог совершает Свою глубочайшую работу. Не в программах, а в людях. Не на публике, а в скрытом горниле долгого послушания, совместной жизни и глубоко укорененного присутствия.
Лидерство в духе Иисуса начинается не с дара. Оно начинается с близости. И растет медленно — через шрамы, истории и постепенное раскрытие благодати.
Когда Иисус призвал Своих двенадцать учеников, Он не предложил им семинар по лидерству. Он не дал им пятилетнего видения. Он просто пригласил их быть с Ним.
В Евангелии от Марка написано:
Двенадцать учеников были сформированы не информацией, а подражанием. Долгими днями в пути. Наблюдением, как Иисус молчал перед лицом обвинений, как плакал об Иерусалиме, как останавливался, чтобы исцелить одного, когда толпа требовала сотни. Его жизнь была их учебником.
Этому вторит принцип о глубоком формировании, о котором Иисус сказал в Евангелии от Луки:
Быть обученным — значит быть сформированным в подобии. А подобие нельзя загрузить. Его нужно пройти.
Апостол Павел следовал тому же образцу в отношениях с Тимофеем.
С того момента, как Павел встретил Тимофея в Деяниях 16-й главе, он пригласил его идти рядом — не только чтобы учиться, но чтобы жить вместе с ним. Тимофей путешествовал с Павлом, проходя враждебно настроенные города и открытые моря, сидел на соборах и в тюремных камерах, плакал о церквях и был свидетелем чудес. Он не читал о служении — он был погружен в него.
Годы спустя Павел написал Тимофею:
Это поразительный список — не доктрин, а измерений жизни. Учение — да. Но также и цель. И терпение. И стойкость. И любовь. Это были вещи, которые Тимофей мог постичь только находясь рядом.
Мы во многом забыли это в наше время.
Мы относимся к лидерству как к содержанию, которое нужно освоить, а не как к характеру, который нужно взрастить. Мы предполагаем, что если кто-то красноречив или амбициозен, он готов. Мы даем микрофоны одаренным, не спрашивая, сформирована ли их душа. Но, как я писал в книге «Что дальше: Подготовка людей к следующему этапу», мы готовим человека к будущему не тем, что бросаем его туда. А тем, что идем рядом настолько близко, чтобы различить, что Бог уже делает, и присоединяемся к этому.
Формирование нельзя торопить. Лидерство должно быть распознано, прежде чем поручено.
Проблема, как предупреждал Лесли Ньюбигин, в том, что Церковь слишком впитала видение периода Просвещения относительно знания: истина — как набор утверждений, рост — как данные, преобразование — как информация (Newbigin, 1995). Но истинное познание, особенно в лидерстве, — это всегда личное, относительное и прожитое.
Ньюбигин во многом опирался на труды ученого-философа Майкла Полани, который писал:
Его идея «неявного знания» напрямую относится к формированию лидерства. Большая часть того, что формирует лидера, не преподается явно. Оно впитывается через присутствие. Через позицию сердца. Через тысячи невысказанных вещей, происходящих, когда кто-то наблюдает, как ты проживаешь потерю, любишь людей, проходишь через конфликт или сидишь в молчании.
Современные мыслители в сфере образования пришли к тому же.
Лев Выготский описал