Ричард Грин – До выхода на сцену. Невидимый путь формирования и поиска настоящих лидеров (страница 1)

До выхода на сцену. Невидимый путь формирования и поиска настоящих лидеров

Вступление

Мы больше не выбираем лидеров так, как делали это раньше.

Мы слишком быстро привлекаем людей к служению. Мы слишком быстро их продвигаем. Мы путаем видимость со зрелостью. В мире, одержимом харизмой, мы часто принимаем коммуникативные навыки за духовную глубину, а умение держаться на публике — за Божью власть. И слишком часто мы вручаем микрофон людям с природным талантом, прежде чем убедимся, что они могут нести бремя благодати.

Но в случае Иисуса лидерство всегда продвигалось медленнее. Всегда более глубоко. Всегда строилось на отношениях.

Иисус не выбирал лидеров, основываясь на резюме или репутации. Он призывал их от рыболовных сетей, налоговых сборов и безызвестности. Он не искал идеальности — Ему нужна была податливость. Его интересовало не то, что люди могли делать. Его интересовало то, кем они становились.

Эта книга для тех, кто все еще верит в такой путь. Более медленный и сокровенный. Путь, который отказывается идти на компромисс в духовном формировании. Путь, который выбирает близость, а не результативность. Путь лидерства, который начинается задолго до выхода на сцену.

Дары и благодать: необходимое различие

Чтобы идти этим путем, нам нужно начать с четкого различия, которое культура современного лидерства часто путает.

Не все «дары» — это благодать. И не всякий талант является духовным.

Есть естественные виды даров, которые заложены в нашей биологии, темпераменте, семейных системах и детских способностях. Психологи описывают это как «черты, основанные на предрасположенности», часто формируемые генетической наследственностью и ранней средой (McCrae & Costa, 2003). Это часть общей благодати Бога, данной всему творению. Талант, интеллект, креативность, харизма — все это настоящие дары. Но они не являются духовными дарами (charismata) Нового Завета.

Дары, о которых пишет Павел в 1 Коринфянам 12 главе, Римлянам 12 главе и Ефесянам 4 главе, не наследуются и не развиваются. Они даруются. Сверхъестественно. Суверенно. Они не возникают из нашей личности, а исходят из воли Духа:

«Дары различны, но Дух один и тот же… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:4, 11).

Как отмечает Гордон Фи, духовные дары — это не «освященные таланты», а проявления Духа для назидания тела (Fee, 1987, p. 167).

Естественные дарования могут привлекать толпу. Духовная благодать созидает Церковь.

Первые происходят от творения. Вторые — от Пятидесятницы.

Но даже это различие неполное. Потому что многие получают духовную благодать, и все же распоряжаются ею небрежно.

Как они ею распоряжаются?

Более важный вопрос не в том, «что у них есть?», а в том, «как они этим распоряжаются?»

Именно это Даллас Уиллард называет разницей между функциональным дарованием и формирующей целостностью (Willard, 1998, с. 123). Человек может быть по-настоящему помазанным, но при этом не сформированным. Как показали многие современные кризисы лидерства, способности без характера приводят к разрушению — не только для самого лидера, но и для тех, на кого он влияет.

Нейронаука о лидерстве подтверждает это. Исследования регуляции эмоций и исполнительных функций показывают, что одаренные люди, лишенные внутренней целостности — то, что Дэн Сигел называет интеграцией осознанности, — становятся более реактивными, склонными к самозащите и уязвимыми к выгоранию (Siegel, 2010). Без глубокого внутреннего формирования духовные дары становятся инструментами самоутверждения, а не сосудами любви.

Призыв Павла к Тимофею был не просто «возгревать дар», но делать это с силой, любовью и здравомыслием (целомудрием) (2 Тимофею 1:7). Это «здравомыслие» (sōphronismos) подразумевает трезвость, сдержанность и самоконтроль. Это способность, формируемая Духом, нести благодать, не искажая ее.

Рональд Хейфиц называет это адаптивной способностью — внутренней устойчивостью, чтобы принимать мудрые, принципиальные решения под давлением (Heifetz & Linsky, 2002). Недостаточно только принимать от Духа. Лидер должен также стать сосудом, через который Дух может течь беспрепятственно.

В поисках формирования, а не только функционирования

Эта книга не о поиске талантов. Она о распознавании степени сформированности. Это не профиль лидера. Это — линза. Способность видеть — медленно, терпеливо, духовным взглядом — знаки того, что кто-то формируется, чтобы нести на себе больше.

Лидерство, как напоминает нам Н. Т. Райт, — это не «власть, навязываемая другим», а отражение характера распятого и воскресшего Христа через ответственность, служение и жертвенную любовь (Wright, 2010, с. 133).

Признаки, которые мы будем исследовать, являются скрытыми. Они часто появляются в трудностях, а не в успехах. Но они реальны. И они проявляются еще до выхода человека на сцену.

Шесть признаков

Эти шесть признаков — не пункты в списке для проставления галочек. Это не корпоративные черты. Это показатели более глубокой духовной работы — свидетельства формирующей благодати Бога. Если они присутствуют, это может означать, что человек не просто одарен, но и готов нести этот дар.

Давайте рассмотрим их на основании Писания.

Идеи

Они несут видение, а не просто умные мысли. Они видят, что могло бы быть, и почему это важно.

Видение — это больше, чем воображение. Это то, что Макс Де При называл нравственным воображением — способностью видеть не только возможное, но и правильное (De Pree, 1989). Такие лидеры не просто вносят инновации — они имеют различение. Они видят, что делает Бог, и приглашают других присоединиться к этому.

«И отвечал мне Господь, и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо видение относится еще к определенному времени, и говорит о конце, и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Аввакум 2:2–3).

Они пишут не спеша. Говорят осмотрительно. Ожидают в молитве.

Ценности

Они живут, основываясь на внутреннем стержне. То, во что они верят, и то, как они живут, находится в согласии.

Это и есть целостность — не совершенство, а цельность. Христианский психолог Генри Клауд пишет, что ценности лидера должны быть «четко встроены в поведение», а не просто выражены в убеждениях (Клауд, 2006). Такие лидеры не колеблются под влиянием чужого мнения. Их внутренний компас выверен Писанием, а не успехом.

«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне… и он не упал, потому что основан был на камне» (Матфея 7:24–25).

Бури испытывают строения. И такие люди устоят в буре.

Энтузиазм

Они имеют страсть, укорененную не в хайпе, а в Боге. Они служат с духовным огнем.

Истинное духовное рвение не шумное. Оно устойчивое. Христианский нейробиолог Керт Томпсон объясняет, что радость и смысл рождаются не из аплодисментов, а из крепкой привязанности к Богу (Томпсон, 2021). Такие лидеры служат из состояния en theos — «в Боге».

«В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Римлянам 12:11).

Их топливо божественно, оно не зависит от полученных результатов.

Решимость

Они несут мужество и ясность. Они принимают трудные решения, а не только приятные или популярные.

Это не о резкости. Это то, что Патрик Ленсиони называет уязвимым мужеством — способностью призывать людей к ответственности с любовью, принимать непопулярные решения с целостностью (Lencioni, 2002). Дух Святой дает не только смелость, но и целомудрие.

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тимофея 1:7).

Эта ясность и сохраняет от крушения под давлением. Это мужество с мудростью.

Наличие последователей

Они привлекают других не шумом и ажиотажем, а подлинностью. Люди собираются вокруг них, потому что чувствуют: здесь есть что-то настоящее.

Истинное следование рождается не от харизмы, а от доверия. Джим Коллинз отметил, что великих лидеров отличает «тихое, упорное смирение, которое вызывает доверие и побуждает следовать за ними» (Collins, 2001). Эти лидеры воплощают то, чему учил Павел:

«Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор 11:1)

Они не собирают фанатов. Они собирают учеников.

Самообладание

Они остаются устойчивыми. Давление не расшатывает их. Они несут мир в хаос.

Возможно, это самое редкое из всех качеств. То, что Эдвин Фридман называл невозмутимым присутствием — способностью отличаться от других, оставаясь спокойным и сосредоточенным, когда все вокруг реагируют бурно (Friedman, 2007). В Писании такая устойчивость рождается из доверия Богу.

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исаия 26:3).

Такие лидеры приносят в атмосферу кислород. Они создают пространство, где другие могут дышать.

Единственный дисквалифицирующий фактор

Это та черта, которая соединяет все остальные воедино. И отсутствие ее одной дисквалифицирует все остальные.

У вас может быть видение, которое пробуждает.

Могут быть ценности, которые укореняют.

В вашем духе может гореть огонь, а в голосе звучать мужество.