Ричард Грин – До выхода на сцену. Невидимый путь формирования и поиска настоящих лидеров (страница 3)

Джин Лейв и Этьен Венгер ввели понятие ситуативного обучения, настаивая, что самое глубокое обучение совершается не в теории, а в практическом сообществе, где люди растут через совместное, воплощенное участие (Lave and Wenger, 1991).

Вывод очевиден: лидерство — это не продукт для передачи. Это жизнь, которой мы делимся друг с другом.

Людей не созидают раздачей материалов. Их созидают тем, что идут рядом настолько близко, что в них начинает отражаться характер, который ты несешь в себе.

В книге The Making of Leader Роберт Клинтон называет эти формирующие процессы «суверенными основаниями» и «ростом внутренней жизни» — сезонами, когда Бог формирует лидеров не тем, что выводит их на сцену, а тем, что позволяет им бороться, следовать и ждать (Clinton, 1988).

Вот почему опасно продвигать человека слишком быстро: если дар будет вознесен раньше, чем утвержден характер, вес в итоге раздавит сосуд.

Можно построить служение на одаренности. Но провести его через огонь способен только характер.

Иэн Джагелман точно описывает это напряжение. Он утверждает, что готовность к лидерству определяется не харизмой и не уверенностью, а тремя базовыми вещами: характером, работоспособностью и контекстом (Jagelman, 1999).

Его слова: «Испытание лидерства — не харизма и не знания; это то, кем человек остается под давлением, как он функционирует в команде и как проявляет верность в невидимых местах».

Последняя фраза — окно в самое главное: верность в невидимых местах.

Именно в тени куется лидерство. В боли, о которой не пишут в новостной рассылке. В слезах, проливаемых без свидетелей. В верности, которая чего-то стоит. В мужестве, которое шепчет, а не кричит.

Как же распознавать лидеров?

Ищите тех, кто ходит близко, а не громко.

Обращайте внимание на тех, кто задает вопросы, когда другие ищут внимания.

Замечайте тех, кто продолжает приходить — когда трудно, когда тихо, когда это им не на пользу.

Не ищите звезд. Ищите шрамы.

Те, кого формирует Бог, часто сами этого еще не осознают. Они не ведут кампанию ради получения должности. Они учатся хорошо следовать за Иисусом. Но в их следовании начинает проступать нечто: другие начинают идти за ними. Не потому, что у них есть все ответы, а потому, что они несут присутствие. Они несут надежду. Они несут такую благодать, которую узнают, даже если она не отполирована.

Именно с такими вы идете рядом. За таких вы молитесь.

Именно они несут на себе этот знак. Скрытый знак. Прежде чем они выйдут на сцену.

Глава 2. Дыхание Бога — благодать, а не только упорство

За каждым призванием стоит дыхание Бога.

Не дыхание амбиций или харизмы. Не дыхание личного напора. А дыхание Бога.

Подлинное лидерство никогда не зарождается само. Это не просто побочный продукт образования, опыта или усилий. Ему дано дыхание. Лидера пробуждает Дух Божий: призывает, наделяет благодатью, уполномочивает. Это не абстрактная богословская мысль. Это первая и основополагающая истина библейского лидерства: призвание — прежде всего дело благодати, а не вопрос одного лишь упорства.

Если мы хотим различать и взращивать лидеров так, как это делал Иисус, нам нужно вернуть это понимание. Лидерство начинается с дыхания, а не с усилий. С дара, а не с изнурительного труда.

Благодать прежде усилий.

В 1 Коринфянам 15:10 апостол Павел пишет:

«Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; впрочем не я, а благодать Божия, которая со мною».

Этот стих показывает парадокс духовного лидерства. Да, Павел трудился. Да, он терпел, продвигался вперед, отдавал себя полностью. Но двигали им не амбиции. Им двигала благодать. Его призвание определило не происхождение, а Божье дыхание.

Благодать — это не отсутствие усилий. Благодать — это источник усилий!

Как метко написал Даллас Уиллард: «Благодать не против приложения усилий; она против стремления заслужить ее» (Willard, 1998, c. 34). Разница тонкая, но решающая. Лидеры, сформированные благодатью, могут работать больше других, но их труд исходит из понимания того, кто они во Христе, а не из неуверенности в себе; из призвания, а не из стремления доказать свою значимость.

Библейская модель дыхания

Писание начинается с дыхания. В Бытии 2:7 сказано:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Таков исходный порядок вещей: прах — затем дыхание. Форма — затем жизнь. Одной структуры недостаточно. Реальность наполняется дыханием.

Мы видим это снова в Иезекииле 37-й главе: долина сухих костей собрана — есть структура, форма, скелет. Но пока не пришел ветер, жизни нет.

Бог повелевает:

«…изреки пророчество духу… так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, дохни на этих убитых, и они оживут» (Иезекииль 37:9).

И когда дыхание входит в них, они встают.

В Иоанна 20:22 Иисус дунул на учеников и сказал: «Примите Духа Святого».

Снова и снова: дыхание предшествует дерзновению. Дух — служению.

Модель ясна: без Божьего дыхания лидерство безжизненно. Без Духа служение превращается в стремление к достижениям. Лидерство — в давление. Видение — в шум.

Харизма — это благодать, а не бренд

В Римлянам 12:6 сказано:

«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования…»

Слово «дарования» — charismata, происходящее от charis — «благодать». Харизма — не синоним притягательности или уверенности в себе. В Писании харизма — это благодатный дар, данный Богом и оживляемый Духом Святым.

Это меняет все. Лидерство не просто изучают — его прежде всего принимают.

Его нельзя запрограммировать — его нужно разглядеть.

Одни лидеры рождаются с природными способностями, другие нарабатывают навыки со временем. Но всякое подлинное христианское лидерство начинается с благодати: с того, что Бог вдыхает и пробуждает.

Наша роль — заметить это; идти достаточно медленно, чтобы увидеть и утвердить со смирением.

Опасность неправильного определения благодати

Когда мы путаем человеческие способности с благодатью, мы продвигаем лидеров впечатляющих, но несформированных.

Отчасти поэтому мы так часто видим моральные падения и выгорание в служении. Мы возвышали людей из-за дара, платформы или харизмы, не задав более глубокие вопросы:

- Несет ли этот человек то, что пришло от Бога?

- Есть ли дыхание Бога за его словами?

- Стоит ли за его присутствием благодать?

Анри Нувен предупреждает в книге In the Name of Jesus, что христианские лидеры постоянно попадают в искушение искать значимости, власти и популярности вместо уязвимости, послушания и близости с Богом (Nouwen, 1989). Нувен настаивает: лидерство не может начинаться со способностей, оно должно начинаться с общения с Богом.

Он пишет: «Христианский лидер будущего призван стать совершенно незначимым и предстать в этом мире, не имея ничего, кроме своей собственной уязвимости» (с. 17)

Такое лидерство невозможно сфабриковать. Его можно только «вдохнуть».

Суверенные основания согласно Роберту Клинтону

В книге The Making of a Leader Роберт Клинтон описывает первый сезон формирования лидера как «суверенные основания» — уникальный набор жизненных переживаний, ран, наставников и событий, которые готовят человека к призванию задолго до того, как он сам это осознает (Clinton, 1988, с. 48–60).

Такие суверенные основания — это действующая под поверхностью благодать.

Это мы и имеем в виду, когда говорим, что на ком-то есть «дыхание». В его жизни есть Божественный импульс, тайно формирующий его. Труд благодати, который по-настоящему становится понятным лишь в будущем, когда мы оглядываемся назад.

Задача наставников и распознающих — идти достаточно близко, чтобы отследить эту нить.

Как распознать «дыхание»

Так как понять, что на человеке есть Божье дыхание?

Не ищите отполированность — ищите присутствие.