Рэн Асахина – Наведите порядок внутри себя. Управляйте ментальной энтропией своей жизни (страница 3)

Эта несинхронность начинается ещё с раннего детства:

когда маленький ребенок особенно хочет съесть самую большую клубнику из миски, даже если никто вокруг не обращает на это внимания, его протянутая рука на мгновение замирает. Взяв клубнику в руку, одни дети быстро суют её в рот, а другие поворачиваются и протягивают её соседу. Если в этот момент взрослые ещё и многозначительно смотрят на него или показывают пальцем, в душе ребенка начинается настоящий спектакль.

В детстве мы не смеем брать то, чего хотим, а повзрослев, эта несогласованность становится ещё более запутанной: мы уже не совсем уверены, чего хотим, и в итоге хотим всего и сразу. Когда в выходной день начальник, с которым у нас неплохие отношения, приглашает выпить, с одной стороны, мы чувствуем вину за опоздание из-за пробок, а с другой — испытываем необъяснимое облегчение. По дороге ты снова и снова повторяешь себе, что сегодня будешь говорить только о развлечениях, а не о работе, но во время разговора тайком надеешься, что собеседник сам заговорит о результатах оценки за этот год. А когда он действительно сообщает хорошие новости, ты начинаешь думать: «Как я могу быть таким лицемером?».

Самоанализ, ушедший с рельсов

Внутренний беспорядок, естественно, вызывает дискомфорт и часто считается следствием недостаточного самопознания. Многие полагают, что, если достаточно хорошо понять себя, можно сбросить груз и идти вперёд с лёгкостью. Поэтому в городах стала популярна практика под названием «самоанализ», но её эффективность вызывает сомнения:

Обычно люди прибегают к самоанализу только тогда, когда считают, что совершили ошибку или когда жизнь складывается не лучшим образом, и в результате часто испытывают различные негативные чувства: самообвинение, уныние, стыд, досаду… Если человек не прошел специальную подготовку, такие нападки на собственное «я» только ухудшают его психологическое состояние и не помогают объективно проанализировать проблему. А как же быть в моменты, когда жизнь складывается благополучно, а настроение спокойно? Хотя именно это и является подходящим моментом для эффективного самоанализа, кто же в такой момент станет добровольно вспоминать неприятные события?

Самоанализ — это производная современной тенденции к поощрению независимой личности. Он требует от людей не смотреть на мир через розовые очки, а рассматривать необработанные мысли как посторонний наблюдатель, честно признавать свои истинные страдания и недостатки и, в конечном итоге, формировать в ходе этого процесса более объективное самопознание. Однако в отсутствие контроля со стороны профессионала или специальной подготовки самоанализ, проводимый большинством людей в одиночку, зачастую сводится к самообману, ведь анализировать свои проблемы от первого лица — все равно что быть одновременно судьей и спортсменом; в итоге это приводит лишь к утешительным самооправданиям, позволяющим почувствовать себя лучше. Мужчина, который подверг свою жену домашнему насилию, даже если впоследствии он глубоко проанализирует свои действия и проявит искреннее раскаяние, с большой вероятностью вновь поднимет кулаки — если только цена, которую ему пришлось заплатить, не была чрезвычайно высокой. Признать, что «я на мгновение потерял самообладание, я ошибся, я исправлюсь», несложно, но признать, что «у меня есть серьезные недостатки, и насилие по отношению к тебе неизбежно, это лишь вопрос времени», чрезвычайно трудно.

В жизни такие примеры встречаются нередко:

хочешь учиться — «поиграю сначала, ведь без отдыха не наберешься сил для учебы (это ради более эффективного обучения)»; хочешь вставать рано — «главное, не опоздать, а без дополнительного сна откуда взять силы на работу (это ради обеспечения хороших результатов на работе)»; хочешь бросить курить — «выкурю последнюю сигарету, а завтра, кто бы ни предложил, не возьму (нужно же сохранить лицо)»…Кажется, для каждой вещи, которую не удаётся сделать, найдётся более веское оправдание. «Я» — мастер рационализации, способный оправдывать мотивы поведения лучше любого адвоката, и именно поэтому многие люди, думая, что всё поняли, продолжают совершать одну ошибку за другой. Поэтому швейцарский философ и поэт Анри-Фредерик Амиэль (Henri-Frédéric Amiel) однажды сказал: «Наша величайшая иллюзия — верить, что мы именно те, кем себя считаем».

В нашей жизни также нередко встречаются подобные явления:

чем сильнее человек пытается заглянуть в свою душу и чем больше стремится понять себя, тем сложнее ему принять себя таким, какой он есть, и тем чаще он колеблется при принятии решений. Чтобы вырваться из этого парадокса самопознания, недостаточно просто «думать» — нужно «действовать». Настоящий ответ на вопрос «Кто я?» даёт не бесконечный самоанализ, а то «я в данный момент», которое естественным образом формируется в процессе движения в определённом направлении, а затем, в процессе корректировки своих действий, формируется «лучшее я» — другими словами, человек определяет себя через результаты и открывает себя через действия, а не наоборот. Когда человек каждый день испытывает сильное желание поделиться с другими тем, что он прочитал в книгах и что нашло отклик в его душе, он понимает, что на самом деле он — человек, жаждущий делиться своими знаниями с окружающими, и, возможно, стать книжным блогером будет неплохой идеей. Если же он обнаруживает, что у него постоянно возникает побуждение вести диалог с самим собой и другими с помощью слов, он естественным образом станет писателем.

Когда люди обсуждают «счастье», о чём они на самом деле говорят?

Треугольник счастья: удовольствие, вовлечённость, смысл

Причина, по которой люди неустанно стремятся понять себя, заключается не только в врождённом любопытстве: все их усилия направлены на одну цель — обрести счастье и построить идеальную жизнь, основанную на счастье. Стремление к счастью — это также вечная тема саморазвития: люди хотят стать лучше, и в этом скрыто ожидание, что лучшая версия себя будет счастливее.

Каким вы хотите видеть своё счастье? Ярким, как фейерверк, но мимолетным? Возбуждающим и безудержным, как опьянение? Или сложным и многогранным, как дегустация чашки превосходного вина? А может быть, спокойным и бесконечным, как горный ручей? Если рассматривать жизнь в долгосрочной перспективе, то, вероятно, мы все стремимся к длительному и вечному счастью.

«Счастье» — это очень абстрактное понятие, и у каждого человека свои взгляды на пути к его обретению, которые к тому же часто меняются. Большинство людей стремится к богатству и славе, некоторые — к здоровью и идеальной семье, а есть и те, кто стремится к духовному совершенствованию и самореализации. Эти различия не следует рассматривать как разрыв в уровне развития людей (именно в этом часто заключается искажение «теории иерархии потребностей» Маслоу [2] при её массовом распространении), а скорее как разные интерпретации счастья на разных этапах жизни.

Так что же такое счастье? Или, идя ещё дальше, какова идеальная счастливая жизнь? На самом деле этот вопрос сводится к следующему: что именно определяет субъективное благополучие (Subjective Well-Being) людей?

Один из основателей «позитивной психологии» [3] Мартин Селигман (Martin Seligman) метко описал три опоры, на которых держится чувство счастья:

Удовольствие: наполненные наслаждением физиологические переживания, включающие радость, восторг, тепло, комфорт и другие субъективные ощущения, связанные с позитивной ситуацией в данный момент; это олицетворяет «жизнь, полную удовольствий».

Погружённость: означает состояние потока, испытываемое при участии в таких видах деятельности, как семья, работа, любовь и личные увлечения. Поток — это непрерывное, наполняющее душу счастье. Это счастье не требует внешних поощрений, оно является эндогенным; когда человек полностью погружается в него, время как будто останавливается, самосознание исчезает, что олицетворяет «жизнь, наполненную погружённостью».

Смысл: это мотивация, наполненная раскрытием собственного потенциала, позволяющая постоянно действовать для достижения целей, выходящих за пределы текущих возможностей. Смысл дарит человеку как субъективные ощущения, так и объективные суждения; это ощущение сначала подавленного, а затем поднимающегося до пика счастья, что символизирует «ценную жизнь».

Эти три опоры образуют «треугольник счастья», определяющий степень удовлетворённости людей своей нынешней жизнью на психологическом уровне.

Неустойчивое наслаждение

Самое знакомое большинству людей счастье, очевидно, относится в первую очередь к первой опоре: удовольствию. Такое счастье несложно обрести: выпить чашку чая с жемчугом — это счастье, безумные покупки во время новогодних распродаж — это счастье, поехать с друзьями в путешествие и попеть в караоке — это счастье, насладиться сексом с партнером — это счастье…В этом нет ничего плохого, проблема заключается в том, что такое счастье слишком недолговечно: чтобы поддерживать его, необходимо постоянно увеличивать интенсивность и разнообразие стимулов. Счастье, проистекающее из удовольствий, — это приманка, созданная мозгом для удовлетворения инстинктивных желаний; как только цель достигнута, оно исчезает без следа. Отец концепции «потока» Чиксентмихайи точно сформулировал это так: