Райан Буш – Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью (страница 24)
Менее известна, однако, поразительна личность древнегреческого философа по имени Диоген Синопский. Говорят, он полуголым жил в пифосе[241] на главной площади Афин, часто справлял нужду и самоудовлетворялся, не стесняясь публики. Согласно одной поучительной истории, Александр Македонский, раздосадованный, что Диоген не пришел, как многие другие, осыпать его похвалами, сам решил навестить Диогена в окружении многочисленной свиты, возвестив о своем прибытии звуками горна. Александр поприветствовал Диогена, похвалил его и сказал:
– Можешь просить меня о любом одолжении.
Немного наклонившись, чтобы изучить толпу, Диоген ответил правителю всего цивилизованного мира:
– Отойдите немного. Вы заслоняете мне солнце[242].
Может показаться, что Диоген – просто бродяга, впавший в старческий маразм, но на самом деле он был глубоко почитаемым философом, основателем школы кинизма[243]. Его умом и радикально свободным образом жизни восхищались. Пусть он и был эксцентричен, однако вел себя на удивление последовательно. Он прилюдно совершал неподобающие действия, оправдывая их идеей: все, что допустимо делать наедине с собой, должно считаться допустимым на публике. Он предпочел жить в бедности, отказался от величия и почитания, потому что презирал богатство, положение в обществе и культурные ценности[244].
Он был предшественником современного минимализма, отвергающего все лишнее. Своим бесстыдством он демонстрировал, что природа и здравый смысл выше условностей и что во многом простая жизнь животного лучше переусложненного бытия, которого требует цивилизованное общество. Он проповедовал добродетели самоконтроля и самодостаточности, а также заявлял, что человеку для хорошей жизни довольно всего лишь личностных добродетелей. Однажды, увидев, как мальчик сложил руки чашечкой, чтобы попить воды из реки, он выбросил свое единственное имущество – деревянный ставец[245] – и сказал:
– Ребенок превзошел меня в простоте жизни[246].
Пожалуй, вы не захотите вести такую же жизнь, как Диоген. Да, он был великим философом, но это еще не повод вам пренебречь гигиеной или социальными приличиями. Однако его жизнь – напоминание, что от многих вещей, которые кажутся вам непременными атрибутами счастливой жизни, можно отказаться, не потеряв при этом ощущения умиротворения и жизненной цели. Исключив из своей жизни все лишние удовольствия, он уменьшил количество того, что давало ему ощущение счастья, и количество того, что могло поколебать его душевное состояние в случае потери.
Понимая, что определенные виды зависимостей, основанные на желаниях, пагубны для нас либо заставляют действовать вразрез с ценностями, мы можем прибегнуть к практике аскетизма или добровольного самоограничения и намеренно лишить себя некоторых желаемых и достижимых объектов. Есть люди, которые используют эту практику в качестве самонаказания. Из-за таких людей и их подхода иногда аскетизм несправедливо списывают со счетов.
Однако он крайне полезен в подавлении нашего вечного стремления к внешним объектам. Благодаря этой практике можно избавиться от зависимостей и стать более эмоционально устойчивым. Просто выберите, от чего, по вашему мнению, вы слишком зависите, и намеренно откажитесь от желания либо ограничьте его. Хотя это больше похоже на самонаказание, в конечном итоге в основе незначительных временных актов самоотречения вполне может лежать самосострадание[247].
КАК ЭТО НИ СТРАННО, НО ЧАСТО О САМИХ СЕБЕ МЫ УЗНАЕМ, НАБЛЮДАЯ ЗА СВОИМ ПОВЕДЕНИЕМ
Если вы с трудом переносите перелеты эконом-классом, походы с палатками или недовольны, когда в помещении не выставлена идеальная температура, значит, вы слишком зависимы от комфорта. Такая зависимость ограничит вашу способность довольствоваться чем-либо еще, кроме идеальных обстоятельств. Попробуйте периодически подвергать себя лишениям, чтобы подавить свое стремление к комфорту. Избавиться от такой зависимости можно, поспав одну ночь на полу или пройдясь босиком по щебенке[248]. В крайнем проявлении, отправившись в поход по Аппалачской тропе, вы полностью перестроите свои отношения с комфортом.
Если вы жаждете удовольствий, снизить силу желаний поможет временное лишение себя пищи (пост), секса или просмотра сериалов. Незначительные акты социального самопожертвования, например отказ от возможности рассказать о себе хорошее, могут снизить ваше стремление к статусу, одобрению и признанию. А если раздать все, кроме самых необходимых вещей, это снизит врожденное стремление к накопительству. Вы можете довести этот дух аскетизма до предела, полностью отказавшись от некоторых форм желаний: отказаться накапливать новые игрушки; уйти из всех социальных сетей. Пообещать себе отдавать весь излишек денег, свыше необходимого для рациональной жизни. Отказываясь от каждого из своих нескончаемых желаний, вы упрощаете себе жизнь[249].
Чаще практикуя умеренный аскетизм, вы сможете закрепить в сознании мысль, что ваши желания – вовсе не показатель достойного выбора. Когда вы идете против этих желаний, разум понимает, что в конечном счете эти вещи вам не так уж и нужны. Стал бы человек, который считает удовольствие высшим благом, намеренно ставить себя в некомфортные условия? Стал бы он, считая положение в обществе высшим благом, отказываться от всех социальных сетей? Стал бы кто-то, кто считает деньги высшим благом, урезать себя или даже отдавать крупные суммы денег? Через свои поступки вы учитесь понимать, что действительно важно. Так что поступайте мудро.
Чтобы изучить природу желаний и научиться их преобразовывать, требуется терпение. Но когда вы научитесь это делать, то сможете постоянно пользоваться этим умением. Как только на вашем пути появится препятствие, вы мгновенно приведете свои желания в порядок, избежите эмоционального напряжения и сосредоточитесь на работе с конкретным препятствием.
Принципы преобразования
В более широком смысле есть принципы, следуя которым легко сонастраиваться с нашими желаниями и эффективно работать с ними, избегая ненужной боли. Вам надо научиться определять, когда вы слишком сильно чего-то хотите, и мало что может сравниться с желаемым объектом или исходом событий. Спросите себя: «От чего я буду страдать в случае потери или неудачи?» Возможно, вас подкосит отчисление из колледжа или потеря любимого домашнего питомца. Конечно, планировать такие события – не самое приятное, но если делать это, то подобные события не застанут врасплох.
Давайте взглянем на иерархию целей, которую рассматривали выше. Мы увидели, что определенные цели – не только ключ к реализации ваших ценностей, но и ключ к уменьшению количества страданий. Если мы нацелены на внутреннее, с меньшей вероятностью будем страдать, ведь ничто не отнимет у нас конечных целей[250]. Стоик современности Уильям Ирвин приводит для иллюстрации цели теннисиста:
Так, целью его игры в теннис будет не победа в матче (нечто внешнее, что он контролирует лишь частично), а игра на пределе возможностей (нечто внутреннее, над чем он имеет полный контроль). Поставив эту цель, он избавит себя от фрустрации и разочарования в случае проигрыша: поскольку его заботит не победа, он будет достигать своей цели каждый раз, когда играет во всю силу. Ничто не нарушит его покой[251][252].
Внутренние цели не вызывают негативных эмоций, потому что в их достижении невозможно потерпеть неудачу. Так что наполнять жизнь внутренними целями – прекрасный способ предотвратить постоянную эмоциональную боль. Однако, даже если все наши конечные высшие цели – внутренние, у нас все равно неизбежно будут некоторые внешние подцели, которые в случае неудачи вызовут боль. И чтобы этой боли избежать, необходимо правильно расположить эти цели. Внутри какой структуры вы бы охотнее оказались в случае торнадо?
Конструкция слева невероятно шаткая. Достаточно легкого ветерка, чтобы разрушить ее. В нашем случае таким ветерком будет любое повседневное происшествие не по плану. Как только нарушается одно звено цепи, рушится вся конструкция, и это приводит к эмоциональному саморазрушению. Конструкция же справа крепкая, и человек, цели которого структурированы таким образом, гораздо устойчивее эмоционально. Если не получается достичь одной цели, он может переключиться на другую. И чем быстрее он может это сделать, тем меньше ему приходится страдать и тем скорее он вернется к своим целям.
Именно поэтому стоит искать альтернативы своим целям. Проложите к своим конечным целям как можно больше альтернативных путей.
Если вы отчаянно нуждаетесь в конкретной работе, то в определенный момент, если не удастся ее получить, вы будете просто раздавлены. Попробуйте на пути к работе своей мечты найти другие компании, другой график. На более высоком же уровне добавьте как вариант получения дохода старт собственного бизнеса. Почему бы не мыслить шире? Подумайте, может, вы будете полностью довольны своим существованием, живя в монастыре? Поразмыслите над тем, что даже после крупной потери можно построить жизнь с новыми возможностями.
Наши желания по большей части – это эмоциональные инвестиции, и многочисленные принципы грамотного инвестирования применимы также к грамотному распределению желаний. Диверсификация – это расширение ассортимента ценных бумаг и иных инструментов во избежание риска, который возникает, если чрезмерно полагаться только на один вид инвестиций[253]. Так же как вкладываясь только в акции, вы становитесь слишком уязвимыми к их колебаниям, вкладываясь в любую определенную цель или результат, становитесь эмоционально уязвимыми. Неважно, слишком ли вы привязались к какому-либо убеждению, рабочей идее, к мысли, как провести субботу или с кем прожить жизнь. Если не найдете достойных альтернатив, то когда все пойдет не по плану, вы будете разбиты. Вам необходимо так сформулировать свои желания, чтобы оказаться в выигрыше при любом возможном исходе[254]. Заминируйте свое поле успехом так, чтобы шагу было невозможно ступить без победы.