Райан Буш – Программирование разума. Полное руководство по управлению своей реальностью (страница 23)
Буддийская теория анатты, или «не-я», утверждает, что понятие «я» полностью иллюзорно и что человек, которым вы сегодня себя считаете, это не тот человек, которым вы были десять лет или даже десять секунд назад. Вы – это непрерывный, постоянно изменяющийся процесс сбора неконтролируемых восприятий и представлений. «Не-я» служит напоминанием, что мы не представляем собой единое эго. Мы части непрерывного, постоянно изменяющегося процесса сбора неконтролируемых восприятий и представлений. Мы не обособленные, отделенные от других существа, мы неразрывно связаны со всеми остальными разумными существами.
ТЕ, КТО ЗНАЛ СИЛУ УДАРА ЗАРАНЕЕ, ИСПЫТЫВАЛИ МЕНЬШЕ БОЛИ И СТРАХА, ЧЕМ ТЕ, КТО ПОЛУЧАЛ МЕНЬШИЙ, ОДНАКО НЕПРЕДСКАЗУЕМЫЙ РАЗРЯД
В большинстве своем боль, которую мы испытываем, связана не с событиями, которых мы предпочли бы избежать, а с личностью, которой хотели бы обладать. Когда другой наносит нам болезненное оскорбление, мы страдаем, потому что не удовлетворено наше желание быть компетентной личностью, достойной любви и почитания. Однако, размышляя о концепции «не-я», у нас есть возможность снижать мощность желаний, связанных с идентичностью. Всякий раз, как обстоятельства вступают в противоречие с желанием нравиться и быть уважаемым, напоминайте себе, что модель «я» несовершенна.
Доказано, что размышления о более развернутом «я»-понятии, а не о наших личных сценариях улучшают общее благосостояние. Было установлено, что уменьшение зацикленности на себе повышает благополучие, снижая негативные и смешанные эмоции[231]. Перестать уделять столько внимания собственным переживаниям можно через практику медитации осознанности[232]. Некоторые считают, что осознанность обладает таким эффектом благодаря снижению активности в структурах мозга, известных под общим названием «сеть пассивного режима функционирования мозга», которая отвечает за болезненные размышления о сценариях собственного «я»[233].
В БОЛЬШИНСТВЕ СВОЕМ БОЛЬ, КОТОРУЮ МЫ ИСПЫТЫВАЕМ, СВЯЗАНА НЕ С СОБЫТИЯМИ, КОТОРЫХ МЫ ПРЕДПОЧЛИ БЫ ИЗБЕЖАТЬ, А С ЛИЧНОСТЬЮ, КОТОРОЙ ХОТЕЛИ БЫ ОБЛАДАТЬ
Стоики также применяли метод, известный под названием взгляд с высоты, который заключается в осмыслении необъятности космоса и сравнительной незначительности всех наших мелких забот. С помощью этого метода можно снижать силу всех желаний, когда вы бываете слишком поглощены, особенно если в жизни теряется стабильность.
Окинь сверху взором бесчисленные скопища людей, бесчисленные религиозные обряды, суда, плывущие по всевозможным направлениям и в бурю, и в затишье, многообразие всего возникающего, сущего, исчезающего. Подумай также о жизни, которой жили при других, и о той, которой будут жить после тебя, и о той, которой живут теперь варварские племена. Подумай, сколько людей вовсе не знают твоего имени, сколько забудут тебя в самом непродолжительном времени, сколько сейчас, может быть, хвалят тебя, а скоро станут порицать…[234]
Сложно даже прочесть эту цитату, не испытав смиренного облегчения в связи с предельной ничтожностью наших забот. Стоики считали, что основная причина, по которой мы страдаем, – это потому, что мы не в состоянии постичь и любить природу целиком. Когда мы понимаем, что все, что с нами происходит, предопределено причинно-следственными связями, то освобождаемся от вины и обиды на себя и других, а также от тревоги в попытках управлять судьбой. Когда осознаем, что лишь из-за узости своих взглядов машинально считаем определенный опыт плохим, у нас отпадает желание грустить. А когда понимаем, что невозможно вечно обладать имуществом, нельзя достичь идеальных отношений, к которым стремимся, и стать идеалом самому, мы учимся любить нашу постоянно меняющуюся реальность.
Виктор Франкл, психиатр XX столетия, получивший известность благодаря анализу собственного опыта пребывания заключенным в нацистских лагерях смерти во время холокоста, отмечает полезность тактики дистанцирования:
Я сам все время старался прибегать к средствам, позволявшим мне дистанцироваться от всего страдания, которое нас окружало. Я пытался объективировать его. <…> С помощью этого приема мне удалось подняться над ситуацией, над настоящим и над страданиями и увидеть их так, будто они уже в прошлом, а я сам со всеми моими страданиями представляю собой объект научно-психологического исследования, которое я же и предпринимаю[235][236].
В своей книге «Философия когнитивно-поведенческой терапии» Дональд Робертсон писал, что подобному мысленному эксперименту есть место и в современной терапии[237]. Аарон Бек отмечал склонность пациентов, страдающих депрессией, преувеличивать свои проблемы и неспособность видеть дальше своего носа в ситуации. Чтобы избежать этого, пациентов призывают смотреть шире, отдаляясь от их текущих обстоятельств, относиться к ним объективно и размышлять о них в более широком масштабе и временной перспективе[238].
Давайте вернемся к примеру из прошлой главы, где вам отказали в приеме на работу в видеопрокат. Допустим, вы овладели искусством когнитивной реструктуризации и у вас нет искажений в суждениях относительно этого отказа. Однако вы все равно почему-то из-за него страдаете.
Конфликт между реальностью и желанием получить эту работу заставляет вас грустить. Вы понимаете, что об этой должности уже не может быть и речи. Однако неисполненное желание заставляет вас испытывать эмоции, которые не идут на пользу. Было бы лучше, если бы ваши желания полностью совпадали с реальностью, чтобы они могли подпитывать вас на пути к желаемому результату, а не причиняли ненужную боль.
Так что давайте избавимся от этого бесполезного желания. Используйте преобразование желания, чтобы настроить его показатели и откалибровать их в соответствии с действительностью. Например, начните практиковать благодарность, чтобы усилить стремление ко всему замечательному, что у вас уже есть, пусть даже конкретно эта работа и не входит в этот список. Или попробуйте ослабить именно это желание, причиняющее вам страдание, напомнив себе, что на работу добираться полтора часа или что видеопрокат, вероятно, не самая лучшая сфера, где сейчас стоит строить карьеру. Или что у вас вообще-то диплом магистра в сфере программирования. «Честно, Сара, я вообще не понимаю, что ты нашла в той работе».
Когда вы научитесь и усовершенствуетесь в применении этой тактики, сможете регулировать желания по своему усмотрению, значительно снизив степень страданий из-за неудовлетворенных стремлений.
Противодействие желанию
Жадность и отвращение проявляются в форме мыслей, а значит, изжить их можно через «замену мыслей» на противоположные.
Противодействие – это мощная тактика, основанная на базовом умении регулировать силу желания. Противодействие, о котором кратко упоминалось во второй главе, заключается в уравновешивании желания путем усиления или ослабления противоположного желания, чтобы они «нейтрализовали» друг друга.
Вам случалось хоть раз стоять у светофора вне себя от гнева, потому что красный свет долго не переключается? Конечно. А было так, что вы расстраивались, потому что красный переключился на зеленый слишком быстро? Возможно, вы не успели доесть бутерброд или побрить ноги по дороге на работу? Тоже да. В этом конфликте и кроется возможность.
В следующий раз, когда будете нетерпеливо ждать зеленого, постарайтесь взрастить в себе желание, чтобы красный горел как можно дольше. Используйте уже известные вам техники усиления желания, чтобы захотеть противоположного тому, что гнетет вас.
Генерируя противоположные желания, вы перестраховываетесь от нежелательного исхода, превращая любой исход в желательный. Как только один из результатов достигнут, можете больше не думать о противодействующем желании. Если научитесь быстро нейтрализовать все свои желания, тогда сможете четко регулировать их силу в нужном направлении, чтобы достигать соответствующих вашим идеалам целей.
Вы можете осторожно увеличивать силу желания и уменьшать силу противоположного желания, как подачу топлива в машине. Со временем вы начнете машинально, не задумываясь, применять технику противодействия. Вы мгновенно замечаете напряжение в сознании и автоматически генерируете противодействующее желание.
В поведенческом разделе вы увидите, что желания тоже работают на основе алгоритмов, а значит, они основаны на привычках, и их можно программировать и отменять[239]. Если каждый раз после еды вы будете съедать мороженое, вскоре у вас появится мощное желание есть десерт после каждого приема пищи. Просмотр телевизора каждый день после работы приведет к закреплению потребности включать его после каждого трудового дня. Противясь любой жизненной неудаче, желая, чтобы реальность была другой, вы постоянно станете чувствовать сопротивление.
Иногда наше желание направлено не на единичные предметы, а представлено перманентной зависимостью, от которой мы, возможно, хотим избавиться. Поскольку мы существа привычки, наше поведение напрямую влияет на то, какими мы становимся. Именно поэтому нет никакой биологической причины стремиться к зеленым бумажкам или видеть определенные цифры на банковских счетах. Мы приучаемся желать денег. Как это ни странно, но часто о самих себе мы узнаем, наблюдая за своим поведением. Так что, если все наше поведение указывает, что, к примеру, деньги – это высшее благо, мы вполне можем поверить в это[240].