Рам Дасс – Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите (страница 37)

Ожидания — вот в чём наша вечная проблема. В следующий раз, когда начнёте злиться, присмотритесь повнимательнее, на что вы, собственно, злитесь. Причина вашей злости в том, что Господь создал этот мир не таким, каким, по вашему мнению, его нужно было создать. Но ведь Господь создал мир именно таким, каким Он его создал! Итак, сатья требует, чтобы во всех своих действиях: в общении с другими людьми, в следовании своим духовным путём — словом, во всём мы всегда старались придерживаться правды. Махарадж-джи сказал мне: «Правда — вот самая трудная тапасья». Это действительно самое тяжёлое послушание, которое очень непросто выполнять. Ещё Махарадж-джи говорил: «Люди станут тебя ненавидеть за то, что ты говоришь правду». Иногда так оно и есть. «Люди будут смеяться над тобой и презирать тебя, — сказал он. — Они могут даже убить тебя, но ты всё равно должен говорить правду».

Проблема в том, что мы можем начать говорить правду, только когда перестанем идентифицироваться с той частью себя, которую, как нам кажется, мы должны всеми силами защищать. Если мы боимся, что над нами станут смеяться, нас будут презирать, нас убьют, наконец, — мы не сможем говорить правду. Мы не можем говорить правду, пока защищаем свои позиции. Только когда мы осознаем, что на самом деле вовсе не так беззащитны и ранимы, как думаем, мы сможем позволить себе говорить правду. Представим, что я сказал вам правду, а вам она не понравилась, и поэтому вы встали и вышли из комнаты. Это ваша проблема, а не моя. Но если мне нужна ваша любовь, я не могу рисковать вашим расположением и, следовательно, не могу говорить вам правду. Пока мне что-то от вас нужно, я не могу быть с вами совершенно честным. Поэтому для того, чтобы сказать вам правду, я должен отказаться от этой необходимости внутри себя. Вот почему сатья есть практика отречения; нам предстоит отречься от привязанностей, которые мешают нам говорить правду.

Во всём этом есть один совершенно потрясающий момент: когда вы живёте в истине, по-настоящему живёте в истине, ваши слова приобретают силу (и это на самом деле так) столь великую, что в буквальном смысле исполняются. Когда вы благословляете кого-нибудь, он действительно получает благословение. Когда вы говорите: «Исцелись!», человек исцеляется. Такова сила слова, если слово исходит из абсолютной правды — ведь тогда его источником является то место в вашей душе, которое непосредственно связано с самим Богом, и все ваши слова — чистая правда на всех уровнях Вселенной. Именно к этой высшей истине готовят нас очистительные практики сатьи.

Третья яма, о которой мне хотелось бы поговорить, называется апариграха. Буквально это означает «не-запасание», но возможны также и переводы «не-желание», «не-обладание», «не-вступание в отношения отдачи-приятия» и т. д. «Не-вступание в отношения «ты мне — я тебе»«не означает, что не должно существовать никакого обмена; речь идёт о духе, которым должны быть окрашены подобные отношения. Дающий и принимающий суть одно и то же, и это избавляет от любых проявлений алчности в сделках и соглашениях. В этом суть практики апариграхи.

Мы с отцом всякий раз, когда речь заходила о деньгах, исполняли один маленький ритуал. Мой отец был отличным, любящим, богатым парнем; я тоже был отличным, любящим, но бедным парнем. Он, бывало, говорил мне: «Рич[88] (какое прелестное имя, не правда ли?), тебе что-нибудь нужно?» Я всегда отвечал: «Нет». Он никогда не говорил: «Рич, вот тебе тысяча долларов», на что я бы честно сказал: «Спасибо». Вместо этого он спрашивал: «Тебе что-нибудь нужно?» Всё, что мне оставалось сказать, это: «Да, мне надо тысячу долларов». Разумеется, я их получал, но поскольку я попросил его об этом, деньги были нагружены всякими дополнительными смыслами, которые опутывали их, как паутина, ниточки которой тянулись обратно, к отцу: «Я всё ещё нужен этому парню», «Этот идиот до сих пор не в состоянии заработать себе на жизнь» или «Единственное, зачем я им ещё нужен, — это мои деньги».

Это безумие всегда связано с деньгами, и потому большинство из нас не может себе позволить вступать в отношения отдачи и получения. Чаще всего мы отдаём только затем, чтобы получить что-то взамен. Это не щедрость; это алчность. Даже если нам не нужно ничего материального, мы хотим, чтобы другой человек оценил наш дар по достоинству, хотим, чтобы он поблагодарил нас за него. Или, быть может, взамен мы получаем образ «хорошего себя», человека, который что-то бескорыстно отдал. Даже если мы отдаём анонимно, всегда присутствует мысль: «Смотрите, какой я хороший парень — я отдаю так, чтобы об этом никто не знал». Понимаете? Так это всё становится пищей для эго.

В отношении денег полезно принять для себя ту установку, что вы — просто бухгалтер в какой-нибудь фирме. Вы держите в руках деньги, но они вам не принадлежат; вы здесь только для того, чтобы ответственно и разумно распоряжаться ими. Эти деньги на самом деле не принадлежали моему отцу; просто на тот момент он оказался хранителем именно этой энергии, ибо сыграть такую роль входило в его карму. Работать с вашими деньгами или с какой бы то ни было другой формой энергии, которую предлагает вам Всемирный Энергетический Рынок, — это ваша карма, но собственником энергии вы при этом не являетесь. Все мы просто передаём энергию Господа из рук в руки.

Люди часто приносят мне маленькие подарки. Иногда кто-нибудь даёт мне какую-то вещь, а я чувствую, что не могу её взять, потому что он явно хочет чего-то от меня, хочет получить что-то взамен. Другие просто приносят что-нибудь красивое, чем они были бы рады со мной поделиться; тогда я беру и наслаждаюсь этой вещью некоторое время сам, а потом передаю её ещё кому-нибудь. Это просто энергетический обмен; ничто никому не принадлежит.

Когда Соединённые Штаты отправляют кому-нибудь продукты в виде гуманитарной помощи, например пшеницу в Южную Африку, на ящиках ставят штамп «Дар США». Таким образом, мы намекаем, что изъявления благодарности приветствуются, и в конце концов все начинают нас ненавидеть, а мы не можем понять почему. Мы не своё отдаём — это Божья пшеница! Почему мы придаём этому такое большое значение? Потому что она выросла на нашей земле — на нашей земле? Моя мама, помнится, любила ходить по нашему саду и приговаривать: «Это моё дерево, и это — тоже, и это». Отличная мысль — «моё дерево»! Всё это Божьи деревья! Ничто никому не принадлежит; сама идея этого абсурдна. Все мы просто работаем с той энергией, которая течёт через нас, — вот и всё!

Если у нас есть энергия, мы несём за неё ответственность. С её помощью мы можем сотворить рай, а можем и ад; мы можем облегчить страдания живых существ, а можем ещё больше запутать их в иллюзиях. Как именно мы станем использовать её, зависит от того, думаем ли мы, что энергия принадлежит нам, и думаем ли мы, что другие и есть мы.

Мы не можем одновременно и сторожить свои запасы, пряча их ото всех, и раскрывать своё сердце другим людям. Практики апариграхи помогают нам отречься от таких свойств первой чакры, как алчность и жажда обладания, чтобы мы с большей осознанностью могли работать с теми энергиями, которые текут через нас по воле Бога.

С астеей — «не-воровством» — всё просто: если каждый вокруг — ты, то у кого ты собираешься воровать? Ограбить самого себя? Тайно опустошить вазу с печеньем у себя дома? Когда в вашей вселенной нет никаких «их», всё становится гораздо проще.

Для того чтобы украсть, нужно воспринимать свою жертву как «другого». Воровство глубже погружает нас в иллюзию «я/ты» — иллюзию личности, иллюзию отдельности и самостоятельности. Именно поэтому с духовной точки зрения «неворовство» является практикой аштанга-йоги. Дело вовсе не в привычной нам идее морали: чтобы украсть, нам нужно превратить другого человека в «него» или «неё». Тогда мы не сможем воспринимать его как часть себя, как Единого. Всё просто.

Когда вы придёте к состоянию, в котором ваши взаимоотношения с другими людьми будут совершенно чисты, вы поймёте, как это прекрасно — не быть параноиком. Это чувство удивительной свободы! Вы просто не захотите снова погружаться в море лжи и неискренности, в котором плавали до сих пор. Это как разница в ощущениях между тем, когда вы проходите таможенный досмотр на границе с наркотиками в кармане, и тем, когда идёте пустой. Из-за своего нечестивого психоделического прошлого я долгое время был в чёрном списке, так что, когда таможенники читали в декларации моё имя, сразу начинали выть сирены, загорались прожектора, бежали агенты с собаками, кто-то куда-то лихорадочно звонил — а всё потому, что я был настоящим «плохим парнем». Потом они тщательно шмонали всё, что у меня было, заглядывали мне в ботинки и выворачивали все карманы на брюках.

А я просто сидел, повторял мантры и наслаждался представлением под названием «Слуги общества за работой». Через некоторое время они замечали, что я не купился на весь этот цирк, и мы расставались самыми нежными друзьями. Обычно это занимало часа два, но почему бы нет — просто учишься никуда не торопиться. В конце концов, всё это — всего лишь шуточки Махарадж-джи!

Чтобы прекратить отделять себя от других, мы перестаём красть у них и практикуем астею. И хотя большинство из нас уже перестали воровать у своих ближних в буквальном значении этого слова, практика астеи идёт гораздо глубже. Она подразумевает не только воровство материальных предметов, например чьих-то бумажников. Практика астеи включает отказ принимать незаслуженную похвалу и принимать на веру чьи-то идеи. Она предполагает, что вы не присваиваете ничего — будь то материальные объекты или нет, — что не принадлежит вам по праву.