Павел Уваров – Когда Париж еще не был столицей (страница 32)
Однако главные парижские обители, составившие славу раннесредневековой Франции, располагались на Левом берегу, где они долгое время царили безраздельно. Это Сент-Женевьев, Сен-Жермен-де-Пре, Нотр-Дам-де-Шан и Сен-Марсель.
Аббатство святой Женевьевы, выросшее вокруг базилики святых апостолов Петра и Павла, после нашествия норманнов получило имя небесной заступницы Парижа. Норманнское нашествие на время прервало развитие Сент-Женевьев: аббатство было полностью разрушено в 856–857 годах и смогло восстановиться только спустя два века.
Вдоль римской дороги из Парижа в Санс, на берегу реки Бьевры, возникла обитель святого Марцелла, ставшая центром притяжения для селившихся здесь парижан. Постепенно произошло объединение двух соседних поселений — Сен-Марсель и Сен-Медар; выросший на их месте укрепленный бург Сен-Марсель смог успешно выдержать осаду норманнов. Вдоль дорог в Лион и Орлеан церкви Сен-Виктор и Нотр-Дам-де-Шан стали центрами предместий.
Сен-Жермен-Пре — новый королевский некрополь
Одним из самым крупных, богатых и знаменитых в истории Франции было аббатство Сен-Жермен-де-Пре (святого Германа-на-Лугах), основанное королем Хильдебертом I, сыном Хлодвига. Главная церковь этого аббатства первоначально предназначалась для достойного обрамления реликвий святого Викентия, которые король заполучил во время войны с вестготами в 542 году, при осаде города Сарагоса. Увидев, что осажденные ходят вдоль городских стен, поднимая к небу какие-то предметы, Хильдеберт I приказал схватить одного из жителей окрестных деревень и узнать, что происходит. Оказалось, что горожане обходят укрепления с мощами и другими реликвиями святого Викентия, призывая его на помощь. Тогда франкский король страстно захотел обрести эти реликвии, хотя такого христианского рвения трудно было ожидать от жестокого убийцы своих малолетних племянников. В обмен на часть реликвий король предложил снять осаду с города, и эта сделка состоялась. В результате Хильдеберт I привез во Францию тунику (далматик (
Король хотел распределить эти богатства по разным парижским храмам, но епископ Герман Парижский убедил его выстроить для реликвий святого Викентия новую, достойную церковь и все привезенные сокровища отдать именно ей. Для церкви было выбрано место на окраине лужайки, которая позднее будет называться Пре-о-Клер (Луг клириков). Эта церковь станет центром аббатства Сен-Жермен-де-Пре.
В 558 году, когда церковь святого Креста и святого Викентия (Сент-Круа — Сен-Винсент) была еще не достроена, здесь похоронили короля Хильдеберта I. Воспользовавшись присутствием на похоронах большого числа церковных иерархов, епископ Герман Парижский в тот же день, 23 декабря 558 года, освятил строящийся храм. Так в Париже возник второй королевский некрополь — после усыпальницы в церкви святых апостолов Петра и Павла на горе святой Женевьевы и до некрополя в Сен-Дени. Епископ Герман поставил во главе монашеской обители аббата Дроктовея из числа своих учеников и добился от нового короля Хлотаря I особой привилегии — независимости аббатства от власти епископов Парижа. При Германе монастырь становится владельцем значительной части королевских земель — «фьефа Исси» и всего, что к нему относилось: отрезка русла Сены, лесов, полей и виноградников на обоих берегах, мельниц на реке и права собирать налог с рыбаков на пространстве от Малого моста до впадения речушки Савара в Сену. Аббатство, по сути, владело целиком нынешним кварталом Сент-Андре-дез-Ар, а также частной дорогой, шедшей от Малого моста до Сен-Жермен-де-Пре.
В 576 году епископ Герман умер, и в капелле Сен-Сенфорьян, рядом с церковью святого Креста и святого Викентия, должно было состояться его торжественное погребение. Житие святого повествует о совершенном Германом чуде: когда погребальная процессия двигалась по городу мимо тюрьмы Глоцин (Глосен), все услышали обращенные к покойному епископу мольбы заключенных о помощи и заступничестве. В то же мгновение тело святого так отяжелело, что его не смогли больше сдвинуть с места, пока всех заключенных не выпустили на свободу. Они присоединились к процессии и дошли до капеллы, где присутствовали при захоронении епископа.
Согласно Григорию Турскому, на могиле святого Германа продолжали твориться чудеса, причем каждый праведный проситель быстро получал желаемое, поэтому целыми днями здесь толпился народ. В итоге, 24 июля 756 года мощи святого были перенесены под своды центрального храма аббатства, в исповедальню за главным алтарем; в этот момент аббатство и получило имя святого.
Главный храм аббатства — церковь Сент-Круа — Сен-Винсент, здесь хранился драгоценный крест, вывезенный королем из Толедо. Вероятно, выбор именно этого места для возведения храма был неслучаен. Возможно, епископ Парижский Герман рассчитывал таким образом изгнать отсюда остатки языческого культа. По преданию, на месте этой церкви с древности находился храм Исиды — древнеегипетской богини материнства. Как мы помним, по одной из версий еще IX века, само имя «Паризии / Париж» происходит от слов «Par Isis», то есть «рядом с Исидой». Действительно, парижане долгое время поклонялись некой черной статуе (возможно, Исиды), считая ее скульптурным образом Богоматери. Благодаря этой путанице статуя «черной Богоматери» пережила века, причем сохранились ее позднейшие описания: она выглядела как худая, высокая, почерневшая от старости обнаженная женщина, прикрытая лоскутками ткани. В 1514 году французский гуманист и религиозный реформатор Гийом Брисонне, который был аббатом монастыря Сен-Жермен-де-Пре, разрушил эту статую, чтобы окончательно покончить со следами языческого культа. А в 1675 году священник Беррье копал в саду вокруг главной церкви аббатства Сен-Жермен-де-Пре и обнаружил остатки языческого храма и бронзовую статую, вероятно, Исиды, с башней в виде головного убора.
Церковь Сент-Круа — Сен-Винсент по богатству и блеску могла соперничать с базиликами Рима и Равенны. В ее архитектуре ярко проявилось римское влияние. Церковь была построена в форме креста, крыша выложена пластинками из позолоченной бронзы, нижняя часть стен была из мрамора, пол покрывала мозаика, на потолке и стенах нефа блистало золото, алтарь был полностью изготовлен из этого драгоценного металла. Арки каждого окна поддерживались мраморными колоннами; «картины» также были оттенены золотом. Рака с мощами святого Германа была великолепной работы, покрыта золотом и драгоценными камнями. Из-за этого изобилия золота базилику называли Сен-Жермен-Доре (святого Германа Золоченая). По уверениям современников, это был огромный мавзолей святого епископа, хотя мы не можем теперь восстановить ни точные размеры церкви, ни ее убранство.
Когда в Париж пришли норманны, они в 861 году сначала сожгли многие постройки аббатства, а впоследствии полностью разграбили его. Однако мощи святого Германа были заблаговременно укрыты на острове Сите, в церкви святого Иоанна Крестителя. От сокровищ «золотой базилики» не осталось почти ничего: она была разграблена и сожжена. Чудом уцелевшие фрагменты ее декора находятся сегодня в Лувре и в Музее истории Парижа (Карнавале).
Эта церковь стала вторым, после храма святой Женевьевы, королевским некрополем: здесь были погребены, среди других, король Хильперик I (в 584 году) и его жена Фредегонда (в 597 году), Хлотарь II (в 629 году) и его сын Хариберт (в 632 году). Спустя века останки меровингских королей будут эксгумированы. Согласно сохранившемуся описанию свидетелей, тела царственных особ помещались в каменных гробницах без каких-либо внешних украшений, были облачены в шелковые саваны и другие дорогие ткани. Некоторые тела покоились на ложе из душистых трав, другие были окружены склянками с ароматическими жидкостями. Сохранились фрагменты вышитых золотом тканей, перевязей, обуви. При более поздних вскрытиях этих гробниц, например в XVIII веке, свидетели утверждали, что они видели на голове короля Хильперика I широкий золотой позумент в форме короны, кусок позолоченного полотна, закрывавшего лицо короля, шпоры и пояс толщиной в большой палец, украшенный серебряным орнаментом и застежками. В могиле короля Хариберта были найдены жезл из орехового дерева, трость, сломанный заржавленный меч, квадратные пластинки из серебра с выгравированными двуглавыми змеями. Останки жестокой королевы Фредегонды выглядели загадочно: лицо отсутствовало (возможно, при погребении оно было нарисовано на ткани, которая истлела, или его заменяла маска); рук тоже не было.
Крепнущий культ святого Германа выразился в разрастании кладбища вблизи небесного покровителя Парижа. В 1876 году при прокладке бульвара Сен-Жермен, названного в честь святого епископа, археологи обнаружили при аббатстве гигантский некрополь, сотни могил которого содержали предметы роскоши. Самые богатые захоронения находились ближе всех к бывшей могиле святого: так парижские богачи надеялись получить его особое заступничество на Страшном Суде. Почитание святого Германа способствовало быстрому росту не только кладбища, но и всего аббатства: около 800 года в монастыре жили 212 монахов, после опустошительного набега норманнов их оставалось, тем не менее, 120 человек, а к XI веку было уже 829!