Павел Полян – Бабий Яр. Реалии (страница 10)

И еще одно обобщение. Политические предпочтения евреев во время Гражданской войны были, разумеется, разнообразными: их можно было встретить, в том числе с оружием в руках, в отрядах едва ли не всех ее участников. Тем не менее позиция враждующих сторон по отношению к евреям, в частности нацеленность и заряженность на еврейские погромы (назовем это погромобесием), несомненно, была определяющей в выборе евреями «своей» стороны конфликта. Каковой в большинстве случаев оказывалась Красная армия.

Поэтому не так уж и случайна сама склонность погромщиков ассоциировать евреев с коммунистами, объединяя их в своем сознании в некое единство. В ту самую «жидокоммуну», тот самый «жидобольшевизм», который с многократной силой еще выстрелит, еще аукнется спустя 20 лет — в годы Второй мировой.

...25 мая 1926 года, на углу бульвара Сан-Мишель и рю Расин в Париже доселе безвестный еврейский часовщик и террорист-одиночка Шолем Шварцбард (1886-1938) застрелил Симона Петлюру. Разрядив в него свой 6-зарядный «Мельё», Шварцбард и не думал прятаться: подоспевшей полиции он сразу заявил, что мстил за петлюровские погромы, жертвами которых стали 15 членов его семьи в Балте.

Петлюра был искусный демагог, легко говоривший разным собеседникам противоположные, несовместимые друг с другом вещи: евреям, которых «любил», — одно, евреям, которые просили за евреев, — другое, а гайдамакам, которым «доверял» еврейские судьбы, — третье.

Жаботинский, которого так по-партийному, — чуть ли не за сговор с Петлюрой, — клеймил Пинхос Красный, писал:

Петлюра был главой украинского правительства и украинской армии в течение двух лет и больше; почти все это время продолжались погромы; глава правительства и армии их не подавил, виновных не покарал и сам в отставку не подал. Значит, он принял на себя ответственность за каждую каплю пролитой еврейской крови. Это так ясно, что тут не помогут никакие отговорки[65].

В преломлении современных адептов и фанатов Петлюры выстроены целые линии его мифозащиты. О нем накатом выходили и выходят книги, статьи и фильмы[66] под общим девизом: «Нашего Симона очернили, а с ним и всю Украину!..» Мол, Шварцбард стопудово был в альянсе то ли с ОГПУ, то ли с еврейской закулисой, то ли с обоими! (Когда бы так, чего же часовщик столько мучился, выслеживая Петлюру со смятой газетной фотографией из старого «Тризуба» в кармане?)

Мол, Петлюра, едва узнав о погромах, якобы чуть ли не лично расстрелял за это двух полковников. И вообще евреев уважал и лелеял, а в его правительстве — без всяких-яких — были даже евреи-министры: железобетонное алиби!

Но давайте переспросим об отношении к евреям самого Петлюру. В его последней книге, изданной всего за несколько месяцев до смерти, он косноязычен, но откровенен:

Когда же вспомнить об украинских жидах, то много из них тоже на большевицкую сторону подались, надеясь, что здесь они наверх выплывут, силу будут иметь, на первые места достучатся. В старину им путь не давали, то они думали, что за большевиками самыми старшими станут. Так вот много жидов, а особенно молодых — сопливых, побольшевичились и коммунистами сделались[67].

Что касается Шварцбарда, то он провел в тюрьме полтора года предварительного следствия. Суд начался 18 октября 1927 года, и спустя восемь дней его оправдали присяжные[68].

Не столько на смерть Петлюры, сколько на приговор Шварцбарду горячо откликнулся Дмитрий Донцов (1883-1973) — главный теоретик украинского интегрального национализма, легшего в основу и идеологии, и политики, и практики Организации украинских националистов (ОУН). Вся интегральность учения Донцова сводима к одной и очень простой формуле — и всего лишь из нескольких слов: «Украина для украинцев! Но и украинцы для Украины!»[69]

А ведь как Донцовым зачитывались все националисты-практики — те же Петлюра, Коновалец, Мельник, Бандера, Шухевич!..

Евреев Донцов считал не самостоятельными политическими игроками, а агентами русского империализма, купившимися на революционные перспективы эмансипации в русском государстве (никакой другой структурности, кроме национальной, — такая уж оптика — Донцов в упор не видел).

Ну а вердикт присяжных вывел его из себя:

А что, собственно, случилось?.. Это чем так раздражены гиены? Ах, погромами... А какими такими погромами? Не было на Украине погромов! Была гражданская война, на которой убито много евреев, москалей и украинцев... Жиды же называют погромом любой протест против еврейской колонизации Украины. Но это евреи выбрали Украину для своего мессионизма...[70]

Вот он — дисциплинированный ум филозофа! Что за чудная четкость и что за дивная простота! И никакой камуфляж не нужен, всякие там «с одной стороны» / «с другой стороны»! Ну стряслась, например, большая война, и на ней, в одной из многих ее кровопролитных битв, — скажем, под Проскуровым в 1919 году или под Бабьим Яром в 1941 — полегло немало жидов.

Ничего личного или антисемитского: война и война!..

Евреев Донцову хоть и не жалко, но он их не ненавидит: ненавидит он русских, а евреи ему несимпатичны своею, как ему кажется, органической связью с русскими:

Евреи, конечно, виноваты, страшно виноваты тем, что помогали консолидации русского командования в Украине, но не еврей виноват во всем. Русский империализм — вот кто виноват во всем!

Только после падения России в Украине мы будем в состоянии решить еврейский вопрос в нашей стране на основании интересов украинской нации. Как это будет сделано — неизвестно. Но в любом случае, это будет сделано из перспективы того опыта, что выпал Петлюре, — получившему семь пуль и проклятия своей памяти от всего еврейского сообщества за его политику в вопросах еврейских министров и автономии... Едва ли теперь найдется украинский политик, который последует его примеру в еврейских делах[71].

Так-то вот! Дали вам шанс — а вы! Нет вам, жиды, больше никакого доверия!

Давайте выучим несколько уроков на будущее: не давайте культурную национальную автономию «меньшинствам», ибо все это кончается Шварц-бардами. В то же время не надо прибегать к погромам, потому что это социализм для дураков[72].

Поясним последнюю фразу: Донцов не против погромов, он — против единичных, разовых погромов. Он за нечто более системное и систематичное, эффектное и эффективное — за сплошную ковровую резню, за тотальное уничтожение, он за геноцид:

Колонизация Украины еврейством, осуществленная без согласия и вопреки воле украинского народа, на штыках русского правительства и за миллионы нью-йоркских капиталистов, — эта колонизация будет ликвидирована без колебаний так же, как турки ликвидировали греческие поселения в своей стране, а греки — турецкие — в своей[73].

Колонизацию тут надо понимать буквально: «Агроджойнт» — советско-американская попытка еврейского аграрного переселения в Причерноморье и другие места — представлялась ему наглым покушением евреев на украинские черноземы!

Таковая ликвидация, по Донцову, и, если без эвфемизмов, это не локальный погром, а тотальная резня! То есть Холокост!

У Симона Петлюры была не одна, а целая троица еврейских «алиби».

Это, прежде всего, «институция-алиби» — Министерство (во времена Центральной Рады — Генеральный секретариат) еврейских дел[74]. Это, во-вторых, «закон-алиби», а именно уникальный «Закон о национальной и персональной автономии» 1918 года, принятый Центральной Радой 10 января 1918 года. И это, в-третьих, сами его министры по еврейским делам — ручные, карманные «евреи-алиби»! Объединяет их всех одно — декоративность.

Министерство/Секретариат еврейских дел — это один из секретариатов Генерального секретариата Центральной Рады или одно из министерств Совета народных министров УНР, которое занималось, понятно, делами еврейского населения. Создано оно было в июле 1917 года, после получения Украиной автономии от Временного правительства России, и в порядке обеспечения автономных прав национальных меньшинств в Украине.

Секретарь/министр еврейских дел входил по должности в Генеральный секретариат / Совет народных министров УНР. Секретариат был ликвидирован 18 июля 1918 года правительством гетмана Скоропадского, отменившим и закон о национально-персональной автономии.

Этот закон считался одним из высших достижений прогресса и либерализма в вопросах национальных меньшинств на территории бывшей Российской империи. Он претендовал на то, чтобы гарантировать свободу национально-культурного развития всем национальным меньшинствам Украины. В случае евреев он явно не мог и не смог защитить их от погромов, тогда как при ликвидаторе этого закона — при Скоропадском, — собственно, и погромов не было!

Покуда же закон действовал, Министерство еврейских дел отвечало за вопросы еврейской культуры и образования, организации выборов и общественного еврейского самоуправления на местах, издавало циркуляры и постановления, касающиеся его деятельности, выдавало удостоверения и ведало статистикой.

С 10(?) по 16 января 1918 года Генеральный секретариат еврейских дел возглавлял Моисей (Мойше) Зильберфарб (1876, Ровно — 1934, Варшава) — видный украинско-еврейский общественный и государственный деятель и журналист (публиковался под псевдонимом М. Басин). Уроженец Ровно, гимназию заканчивал в Житомире, химию изучал в Киевском политехникуме, медицину в Берлине, а юриспруденцию в Киеве и Берне, где получил докторскую научную степень. С юности втянулся в общественно-политическую деятельность, стремился теоретически обосновать правильное, на его взгляд, отношение социалистов к еврейскому вопросу, с увлечением разрабатывал принцип автономизма, или национально-политической автономии, выдвинутый С. Дубновым. Это принцип светской — не религиозной! — еврейской общинной организации, самоуправляющейся на демократической основе в условиях национально-культурной и персональной автономии. Разные общины и общины разного уровня могут или должны объединяться в советы (Ваады). Проблемами же мирового еврейства должен был бы заниматься Всемирный еврейский конгресс[75].