Павел Фёдоров – Начало Времён (страница 40)

Сегодня человечество переживает экономический и, или политический, по некоторым суждениям цивилизационный…, духовный…, исторический…, и другие есть точки зрения на кризис, или на что-то похожее на него, но который безраздельно властвует в умах и сердцах как наиболее влиятельных людей или групп-команд, так и простых людей здесь и сейчас на Земле. Все увлечены наблюдением за его неумолимой поступью по планете, по государствам, головам, сердцам, суждениям и знаниям. Кризис сегодня скорее «выступает», как некое явление наступающих изменений не перед социально-экономическим обществом, а лично перед каждым человеком и проявляет он себя перед человеком как суд над иллюзиями своего «я» и над иллюзиями знаний о Мире, Природе, СоТворце Мира. Правители ищут и выступают за некий суверенитет, за свободу от чего-либо влияния… и тому подобное, но это лишь другая сторона кризиса — радость свободы, «Она» для тех, кто готов «умножиться на ноль» и перестать уповать на свои знания, опыт и навык. А те, кто не готов — уходят от всего прочь с мыслью о том, что жизнь не оправдала ожиданий, оказалась не тем, чем думал «я», или Я вообще оказался несуществующим. Потому и неудивительно, что человек после стольких лет ожиданий, веры в справедливость бытия, разворачивается и уходит. Личностный тупик и безыдейность не оставляют надежд на выстраивание жизни по другой траектории. Кризис личностного Мировоззрения, выражающийся в переживании утраты бытийной основы существования, которое возникает в ответ на эмоциональную реакцию относительно индивидуально значимого события или явления и сопровождается нарушением процесса поиска смысла существования. Проживание личностного кризиса человеком, а не социально-экономическим обществом, ведёт к построению у него новой системы жизненных ориентиров, основанной на приобретённом субъективном опыте. Личностный кризис проявляется в состояниях, обусловленных страхом перед хаосом, одиночеством, свободой, бессмысленностью, виной, ответственностью, неудовлетворённостью и страданием. Проходит именно Личностный кризис, а скорее всего Суд над собой у каждого человека. Этот период индивидуального переживания глубокого Мировоззренческого перелома, приведший к изменению его отношения к Жизни и появлению в будущем того образа, который он сегодня представит на суд уже человеческого общества, в котором он находится или которое выбрал. Это попытка теоретического обоснования своих взглядов на религию, философию, нравственность, искусство, политику, цивилизацию, экономику… — практически на все актуальные вопросы Жизни — смыслового ядра личности Человечества. Но кризисы в жизни цивилизаций, государств и народов бывали и раньше, в чём же новый перелом носит принципиальный характер? Если раньше человек искал способ приспособить свои собственные взгляды к существующим идеалам, образам, опытам и найти для себя образованного человека, школу, своё место в гражданском обществе, то теперь он радикально отвергает такую возможность. Он отвергает не только сам принцип построения какого-либо человеческого общества, не только принятую на веру научно-философскую догматику, но и фактически свое присутствие в рассыпающемся обществе хаоса и ищет способ по-новому понять себя как существующую личность. Конечно, такая позиция не является чем-то новым или личной заслугой человека. Такой тип личностного утверждения очень популярен в просвещённом обществе, где человек увлечённо обсуждает с некоторыми как ему кажется наиболее понимающими лично его взгляды. В то же время очевидно, что на этих построениях просвещённого человека лежит лишь печать его индивидуальных особенностей, но в них нет и зачатка усилий по созданию смыслового ядра личности хоть какого ни будь разумного человеческого общества. Опыт по-новому для себя переосмыслить КБ, который начинает предпринимать человек, теперь видимо занимает основное значение в его жизни, так как это попытки выйти за границы традиционной её интерпретации. Ведь от того, насколько убедительна его критика существующей жизни, зависит и убедительность его критики в построении смыслового ядра того разумного человеческого общества, Мира, к которому он интуитивно стремится, осмысливает, создаёт образ будущего и видит себя в нём. В первую очередь для освобождения КБ он направил свою критику против иллюзии и обмана этого Мира и особо против установленной научно-религиозной догматики. Малейшее упоминание какого-либо не реального жизненного события должно быть удалено из КБ. Это в первую очередь относится к главному событию — будущего того Мира, которому он сегодня своей Жизнью придаёт смысловой образ. Будет ли это Смертью всего того о чём он думает, знает, мечтает, или он готов приняться за исправление тех недостатков и ошибок, которые, по его мнению, допущены в существующем бытии, или разрушив всё до основания, построит на пустом месте новый Мир — Мир своей мечты, надежды, но как бы то ни было самое главное, что он подходит к этому своему решению чисто рационалистически. Но труд человека заключается вовсе не только в освобождении КБ от мистического элемента, иллюзии, обмана, «традиции» в узком смысле слова, фактически его нельзя назвать строго программой или планом, это очень произвольная интерпретация понятий свободы, выбора и веры. Сегодня он обращается лишь к тем, которые как ему кажется должны сознаться в своих якобы «заблуждениях», и потому совершенно очевидно, что смысл бытия, заложенный человечеством в своей объективной истории, полностью уходит, остается какое-то бессмысленное фантазирование, непонятно зачем нужное. И вообще самое главное, что на это своё Миропонимание он надевает мантию судьи, то есть кто-то должен сознаваться человеку в своих преступлениях, а за это он кого бы то ни было судит от себя, по своему праву. Как будто с его точки зрения он избранный судья, начало начал разума, носитель духовного глубинного «я» человека. И в этом смысл сегодняшнего противостояния, кризиса: не в постижении реальности смыслового ядра Мира и Жизни будущего общества социализма, а в воздвижении всё более и более жёстких границ изолированных систем, скрытых за рукотворным хаосом и созданным лишь с одной целью — «спасение» избранных.

Человек, как духовная сущность, бессмертен? Фактически СоТворец Мира и есть духовная сущность в человеке, которая проявляется в жизни, в бытии через его существование, поэтому человек способен развиваться и совершенствоваться. Это развитие, его совершенствование как личности и есть смысловое ядро человечества на Земле. Очень важно для Человека понять и признать для себя, что не подобострастное слепое и глухое поклонение личному гению, как господину, а осознанное обращение к нему, то есть восприятия гения в повседневной жизни как самостоятельной личности, только тогда для человека доступен диалог. В человеческую природу, в его сознание! заложен духовный закон природы — инстинкт доброй воли, как течение жизни без насилия в Замысле Создателя, а задача сознания — привести в соответствие с Гармонией разум и чувства человека. С точки зрения Создателя, сегодня человек в большей степени, чем в какой-либо другой из великих исторических эпох, утратил составлявшее некогда его главную часть осознанный поступок и личную! ответственность за него не перед человечеством, как ему очень хочется выглядеть, а перед Миром. Сопоставляя существующую в историческом аспекте осознанность деяния современного человека с другими эпохами, видно, что все культуры разных эпох не просили, не ожидали, а исключительно требовали от человека кроме соблюдения общих «обрядов и ритуалов», исполнения еще известных хороших поступков и воздержания от дурных — хороши ли, дурны ли эти требования, но это требования поступков. Напротив, современная эпоха не предъявляет никаких этических требований к своим народам. Нет ничего, что бы обязательно должен был осознанно сам делать человек для человеческого общества в целом и от чего он должен был бы обязательно воздержаться ради Мира. Сегодня данные требования признаются практически всеми социальными обществами и народами необязательными, если не считать обязанностей, установленных правилами той или иной групп-команд. Сегодня ни одна страна, ни один народ, ни одно социальное общество не просто не вправе потребовать от человека во имя человечества тем более Мира никаких ответственных разумных поступков, действий, но даже не в состоянии этого в общем виде сформулировать, оно даже не заявляет никаких требований воздержания от чего бы то ни было даже ради спасения самого человека. Все эпохи Мира во все времена в сущности своей состоят из смыслового ядра личности СоТворца Мира, то есть отвечают на вопрос, что нужно делать, знать и понимать, во что нужно верить, чтобы поступок был осознанным и истинным в Замысле Создателя. Ложь и иллюзия есть ошибка и суеверие, а смысловое ядро личности основа всех эпох совершенно одинакова.

В жизни Русского Народа и его истории всегда незримо существуют два антипода, как два начала одного поступка. Очень трудно понять и найти более разных идей в сущности единого, так один из них — это совесть своего поколения, борец за правду, защитник обиженных, человек с безграничным нравственным авторитетом. И второй — в глазах современников является воплощением зла, которое ассоциируется с беспринципностью и произволом, как Творец системы контрреформ, гонитель всего прогрессивного и творческого, это тот самый лихой человек, который в конечном счете превращает всё в ледяную пустыню. И в поединке первого со вторым, в представлении социального общества и даже элиты, казалось бы, что второй заранее обречен на поражение. Так для современников он ассоциируется с личностью основателя инквизиции — это упырь, простерший над родом человеческим свои крылья, это злой гений свободы… и так далее. На самом деле конфликт или скорее непримиримое противоречие между ними лишь в одном: первый за преступление против личности взывает к милосердию, просьбой о помиловании, а второй — требует смертной казни! Русский Народ, не говоря уже о Русском Мире, всегда без исключения проявляет по отношению к человеку, каждому человеку на Земле большую терпимость. Даже критика того, которая приобрела агрессивный, ожесточенный характер, борьба за некую эфемерную независимость, но по-прежнему по отношению к человеку со стороны Русского Мира в официальных органах не было сказано ни одного критического унизительного слова. Человека могут критиковать в СМИ, в художественных сочинениях, в публицистических статьях, но, официально его убеждения не подвергалось какому-либо осуждению. Теперь ситуация принципиально поменялась. По отношению к Русскому Миру сторонники хаоса позволили себе открытое кощунство, и к ним присоединились множество людей по всему Миру, потому что в наше время, в эпоху, когда в головах и сердцах людей перепутано абсолютно все, такое странное несоответствие потребовало бы разъяснений, но ситуация обстоит еще сложнее. Действительно, для Русского Мира картина сложилась неоднозначная и потенциально очень опасная, если учесть, какой авторитет имеет для отдельных людей сформированное ложное общественное мнение о Русском Народе во всем Мире. Это своеобразная ловушка? Конечно, потому что, если промолчать — получить серьезные репутационные потери, учитывая, что уже стал складываться усиленно насаждаемый определённый образ Русского Народа, как дикого и не контролируемо-опасного сброда с опасным оружием в руках. Уже идут к руководителям Русского общества возмущенные письма от тех, кому удалось столкнуться с отчуждением, кто увидел по отношению к себе намеренное оскорбление чувств и насилие. А выступить публично против фашиствующего элитаризма не менее опасно, учитывая, что любое выступление представителей власти против него будет воспринято негативно, потому его до поры не трогают, чтобы не сделать из него мученика, а из Русского Народа — его палача. Сама власть проявляет максимальные усилия, чтобы избежать скандала и общественного возмущения. Именно поэтому «Мировая Война» в финальном варианте «документа»! была заменена на более нейтральный, но менее определенный термин «Специальная Военная Операция»». И это очень принципиальный момент? Русский Мир уничтожить невозможно, это всё равно что питать иллюзии о голливудском покорении самого Создателя. Речь идёт на самом деле о суде СоТворца Мира над Миром элитаризма, а под его уничтожением подразумевается самое строгое из существующих в жизни человеческого общества наказаний, имеющее смысл отделения виновного от жизни и осуждения его на вечную погибель. Другими словами, в праве СоТворца Мира — Русского Народа, под уничтожением понимается совершенное отлучение человека от связи с Создателем, и это наказание применяется в качестве высшей кары за тяжкие преступления, каковыми являются измена Родине или раскол общества людей. В практике Русский Народ не столько наказывает, сколько предупреждает человека и социальное общество о том, что для любого человека, стремящегося к осознанию своих враждебных поступков, двери Русского Мира закрыты не навсегда. Что же представляет собой «документ» о наказании с точки зрения Русского Мира? Он носит характер торжественного провозглашения и объявляет, что тот или иной человек более не является гражданином Русского Мира и не может в него вернуться, пока не осознает сущность своего преступного поступка. Данный документ, как и предполагалось, был встречен большей частью русского образованного общества крайне неблагоприятно. Русская интеллигенция не поддержала Русский Народ и с большим возмущением отнеслась к данному акту. С возмущением и иронией. Именно так можно охарактеризовать современное общество: к отлучению Мировой элиты от Русского Мира публика отнеслась со смехом. Последний вопрос, который в какой-то степени может интересовать человека, это последствие для Мировой элиты, её уход и Смерть. Надо сказать, что спокойная и размеренная жизнь Мировой элиты уже давно дала трещину, так как фактически какая-либо даже иллюзорная возможность духовного переворота для них невозможна. Но в последние годы эта их жизнь стала еще сложнее и трагичнее, и главным образом из-за междоусобной борьбы за власть, которая ведётся тайно от основных влиятельных семей, что привело «неизбежно» уже к открытому конфликту. И в результате этого конфликта так называемый тайный «правитель» был вынужден тайно бежать из родового гнезда. Уход «правителя» от власти — это событие, которое имеет большую важность для всего Мира. В день первого известия об уходе «правителя» значение, которое получило это событие, сравнивают лишь только с ещё одним — в день объявления Мировой войны с нацизмом. Для телевидения, газет и журналов и для всего информационного общества вопрос стоит следующим образом: это бегство или паломничество, триумф или трагедия, поиск выхода из тупика или поиск нового броска, чтобы удержать в своих руках власть насилия? Действительно, с каким чувством он покинул родовое гнездо, что стояло за этим уходом? Одним очень хочется представить дело так, что он убежал в никуда, он просто ушёл от всех. Другими словами, он хотел просто куда-то уйти, не имея никакого представления ни о направлении движения, ни о его цели. Есть рассуждения другого рода? Есть, например, — «правитель», он потому и правитель, что он заранее подготовил всё, знал куда поедет и зачем, с кем встретится там, и именно это обстоятельство свидетельствует о том, что всё под контролем… и прочее. На самом деле обе точки зрения не соответствуют действительности? Разумеется, уход «правителя» — это финал его жизни и финал тех поисков, которые составляли главное в его Миропонимании. «Правитель» направился на встречу с Человеком, который, как ему казалось, всё поймёт и скажет…, или скорее найдёт нужное слово…, но стоя у порога двери, он так и не нашел в себе сил переступить этот порог, встреча не состоялась. Может быть, это была самая трагическая не встреча и не только в его жизни, но в жизни любого человека без будущего.